导论 1
一、国内外研究现状 1
二、研究意义 3
三、研究内容 6
四、预期目标 10
第一章 人生与人性 11
第一节 中国人文精神的发端 11
一、中国模式与大一统国家 12
二、神话与传说 13
三、文明的形成 16
四、中国人文精神的主要特征 16
第二节 生、性、命 19
一、生与性 20
二、天与人性 23
三、人性与命 26
第三节 性与情 28
一、情与心 29
二、情与境况 32
三、情与“志” 33
第二章 道德人的开启 34
第一节 由“天、帝、天命”到“人” 34
一、原始宗教 35
二、“天、帝、天命”的内涵及实质 37
三、“天命靡常”到“以德配天” 41
四、“忧患”意识与人的精神自觉 43
第二节 崇尚“人道”的人文精神 46
一、人的主体地位最初的确立 46
二、人性之萌芽 48
三、以人为主 51
四、“仁”与“为仁” 53
第三节 “人性”的扩展 56
一、“向内”与“向外” 56
二、“向上”与“向下” 63
第三章 道德人的初步形成 69
第一节 价值主观与价值客观 69
一、普世价值 71
二、价值主观与价值评价的客观标准 73
三、道德人的价值取向 79
第二节 周初“道德人”的价值实现 86
一、“天”的价值 86
二、天人关系与人的价值 88
三、“知天保命”及其价值 91
四、“人”的内在价值的彰显 95
第三节 价值实现与“道德人”的初始形态 97
一、价值的实现与“德行” 98
二、惠及小民 103
三、不妄行 106
四、传统“道德人”的初始形态 109
第四章 道德人的确立 112
第一节 人的主体性活动 113
一、主体与主体性 113
二、主体意识的遮蔽 114
三、主体性原则的确立 116
四、主体原则的张扬及价值取向 118
第二节 儒家道德人的确立 120
一、道德人的人格世界 121
二、道德人确立的路径 123
第三节 孔子的“仁”之理论体系与“人性”论的突破 127
一、仁之心性与仁之爱人 127
二、于仁既难又远，为仁既易又近 131
三、为仁由己与志于仁 133
四、仁与不仁 135
五、任重与道远 138
第四节 孟子的“性善论”与人性论的确立 141
一、孟子“性善论”的实质 141
二、孟子“性善论”的系统阐述 144
第五节 荀子的“性恶论”与“道德人”假设 157
一、荀子“性恶论”的理论范式 157
二、荀子“性恶论”的理论矛盾 159
三、礼义的功能及意义 162
四、礼义匡其正 165
第五章 道德人的扩展 170
第一节 “道”与自然 171
一、“道”——一种最高意义上的本体论 171
二、道的最高境界——自然 174
第二节 道家对“道”与“德”的提升 178
一、“道”、“德”的客观性 179
二、人向“道”、“德”的回归 183
第三节 老子的“知”与“欲” 186
一、知与欲 186
二、无为而无不为 190
第四节 庄子的心与命 195
一、变易中的“道”与“德” 196
二、道德下堕中的“情”与“性” 200
第五节 道家其他派别的人性假设 206
一、形、德、性 206
二、“齐”与道家思想的分化 209
三、“无己”与“去己” 211
第六章 道德人的进一步发展及面临的挑战 212
第一节 法家对道德人假设的直面冲击 213
一、管子及“牧民”思想 214
二、商鞅、韩非子等人的“治民”思想 224
第二节 墨家注重实效“行天之义”的人性假设 240
一、“兼爱”与“法天” 240
二、“义”与“利” 243
第三节 兵家的奇谋制胜与道德人的虚假 246
一、重“智”轻“性” 246
二、事功与取胜 248
结语：道德人的人性假设与管理科学的创新 253
参考文献 259
致谢 266