导言 1
第一章 当代史学的诞生&帕特里克·加西亚 3
1 为什么是历史？ 6
1.1 在“深渊”和“进步”之间：一种新的历史观 6
1.2 档案的创造 9
1.3 遗产的发明 10
1.4 未来的组织原则：进步 13
2 历史的世纪 15
2.1 历史的不确定 15
2.2 有关历史写作的争论 17
3 何种历史？ 35
3.1 对旧史学的批评：19世纪上半叶的规划 36
3.2 研究视角的更新 42
3.3 作为方法的哲学 59
4 撰写法国大革命史 64
4.1 自由派解释的重组 64
4.2 民主派的解释 69
4.3 1851年的断裂 77
第二章 方法的时代&帕特里克·加西亚 85
导言 85
1 对“浪漫派”的质疑 87
1.1 科学研究的确立 88
1.2 借鉴德国 91
2 法国史学编纂的方法转变 100
2.1 史学编纂与政治之局势 100
2.2 《历史评论》：创立者的社论 104
2.3 定义一种职业 111
2.4 历史的网络 118
2.5 历史研究的系统化 122
3 方法学派历史学家的业绩 136
3.1 作为公民权威的历史 136
3.2 史学著作 150
4 处于争论中的方法史学模式 162
4.1 德国争论的回响 163
4.2 社会学的出现 165
4.3 《历史综合杂志》 175
第三章 历史-社会科学时代（1920-1940年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦 178
1 处于危机和变革之中的史学 178
1.1 “废墟中的历史”（吕西安·费弗尔） 178
1.2 处于危机中的职业？ 184
1.3 20世纪20年代：历史的变革 186
2 《经济社会史年鉴》：一份争论与战斗的杂志 194
2.1 一份双主编的杂志 194
2.2 《年鉴》：历史，对现实与活动的分析 202
3 《年鉴》：“一场小的思想革命” 210
3.1 学科身份与科学合法性的重构 212
3.2 问题史学 221
3.3 历史，一种对活动轨迹的认识 225
4 作为社会科学的历史 228
4.1 以经济社会史为中心 229
4.2 集体表象、心态和历史心理学 241
4.3 抛弃政治史？ 247
第四章 处于鼎盛期的“法国式”社会史：拉布鲁斯和布罗代尔&弗朗索瓦·多斯 253
1 社会科学的制度化 253
1.1 一种有计划的增长 253
1.2 社会科学的一次“新政” 256
1.3 一门有如指路明灯的学科：历史人口学 258
2 布罗代尔帝国的建构 260
2.1 新的风尚 261
2.2 布罗代尔：企业家 265
2.3 经济史的统治 271
3 卡米耶-欧内斯特·拉布鲁斯和他的学派 273
3.1 让历史学家了解西米昂 274
3.2 拉布鲁斯与穆尼埃的论战 276
3.3 属于拉布鲁斯派的一代 279
4 长时段与时间的多样化 286
4.1 结构主义的挑战 287
4.2 捍卫历史学的特性 290
4.3 布罗代尔对列维-斯特劳斯的回应 292
4.4 模式：结构局势事件 297
5 寻求深度的国际关系史 303
5.1 古老的外交史的革新者：皮埃尔·勒努万 304
5.2 “深层力量” 305
6 现代史与政治史 311
6.1 历史学家的主观的蕴涵 311
6.2 历史学家客观性的不完备 315
6.3 维持一种对事件有感受力的政治史 319
6.4 政治的“社交性” 323
7 历史唯物主义与新史学 325
7.1 阿尔都塞的课程 326
7.2 经过更新的古代史 330
7.3 维拉尔与阿尔都塞的论战 332
第五章 扩展和碎化：“新史学”&弗朗索瓦·多斯 336
1 “新史学” 336
1.1 内部的人种学 336
1.2 处于变化之下：过去 339
1.3 历史学家们的相当有节制的结构主义 341
1.4 从“大写的历史”到历史：分裂 345
1.5 太阳不再落在历史学家的领地之上 347
2 心态史 349
2.1 从社会到心态 350
2.2 心态：一个战略概念 351
2.3 一位先驱 353
2.4 乔治·杜比认为的心态 355
2.5 罗贝尔·芒德鲁认为的心态 360
2.6 雅克·勒高夫认为的心态 363
2.7 菲利普·阿里埃斯认为的心态 366
2.8 米歇尔·伏维尔认为的心态与意识形态活动 367
2.9 结束心态史 370
3 历史人类学 371
3.1 古希腊历史的历史人类学学派 372
3.2 将文化量化 374
3.3 物质文明的提升 378
3.4 精英文化／大众文化 380
4 系列史 383
4.1 总体史学的逝去 384
4.2 建构系列 388
4.3 统计学热 391
5 从宗教史到信仰的人类学 396
5.1 作为“整体社会事实”组成部分的信仰 396
5.2 比西埃团体 400
5.3 一位独行者：阿尔方斯·迪普隆 401
5.4 寻找神秘语言：米歇尔·德·塞尔托 404
6 质疑民族传奇 406
6.1 拉维斯史学的继续存在 406
6.2 非殖民地化运动动摇了民族神话 408
6.3 1968年五月革命参加者的沸腾 410
6.4 阿比改革的创新之处 413
第六章 史学的危机？（1980-1990年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦 415
1 从“回归叙述”到“批判转向” 416
1.1 年鉴学派的衰落？ 416
1.2 重新界定社会史和历史学家的新资源 423
1.3 对“年鉴学派”激烈的批评和“批判转向”的提出 428
2 政治史的革新 435
2.1 “新政治史”：一种整体史方案？ 436
2.2 现时史 440
2.3 政治概念史和政治社会史 445
3 “记忆”和“认同”对历史学的入侵 449
3.1 记忆史的构建 450
3.2 《记忆的亮点》：从民族到遗产 452
3.3 面对“尚未过去的过去”的历史：从记忆责任到《记忆的滥用》 459
4 1990年代末的历史学：解释的多元化 468
4.1 关于历史学的基础和社会功能的新思考 468
4.2 坚持历史客观真实性的共识的形成 472
4.3 从社会到文化 478
参考书目 491
人名索引 562
译后记 577