编者引论 1
逻辑学与认识论导论（1906—1907年讲座） 41
第一编 纯粹逻辑学作为一门形式科学理论的观念 41
第一章 从精确科学出发刻画逻辑之物 41
1初步区分逻辑学与心理学 41
2一门关于逻辑之物作为科学一般的本质之科学的观念 44
3 科学以明察的论证为目的 46
4揣测的信念与概率论证 50
5 间接论证的建造作为科学的任务 52
6每一个论证都服从论证法则 56
7论证形式对于科学一般与知识学的可能性的意义 62
8一切自身不是论证的科学方法都是论证的辅助工具 64
9逻辑学作为规范的评判工艺与作为工艺论 67
第二章 纯粹逻辑学作为理论科学 73
10形式论证法则作为理论真理 73
11 命题作为同一的观念意义的超时间性·科学作为命题系统 76
12逻辑学作为关于观念命题与命题形式的科学 80
13含义科学不是心理学的一部分 83
a）命题的观念统一性相对于实在判断体验的杂多性 83
b）命题作为观念个别性不是心理体验的类型概念 85
c）心理学是一门后天的学科，纯粹数学与逻辑学是先天的学科 87
14含义学说与形式存在论的相关性 90
15将形式数学编排进入科学理论 94
16数学与逻辑学作为每一门科学都能自由利用的真理宝藏 98
17科学理论的自身关涉性·纯粹逻辑学建造之理念 103
18形式学科的自然秩序 107
a）命题范畴作为最高的逻辑范畴 107
b）命题逻辑作为纯粹语法学与作为有效性学说的二阶性 110
c）命题逻辑与集合论和算术中的集合与数 112
d）命题逻辑与高级存在论·整体纯粹逻辑学作为一门形式存在论 116
19流形论作为理论形式的科学 117
a）计算操作独立于数与量 118
b）流形论作为最普全的数学·流形作为仅仅由形式决定的领域 121
c）一门总括演绎学科的一切可能形式的理论学说之理念 125
d）定量数学和流形论之间的区分·纯粹逻辑学作为普全数学 129
第三章 形式逻辑与实在逻辑 134
20 自然科学作为单纯相对的存在科学，形而上学作为终极的存在科学 134
21 先天的实在性一般的形而上学作为经验上被奠基的事实实在性的形而上学之必要基础 138
22先天的形而上学与逻辑－形式的存在论的关系 141
23 形式逻辑学作为理论一般的理论，实在逻辑学作为实在性认识的理论 146
24先天形而上学作为科学认识工艺论意义上的逻辑学的基础 152
第二编意向活动学、认识论与现象学 157
第四章 意向活动学作为认识的正当性学说 157
25主观性在科学中的角色 157
a）回溯至主观的正当性来源·排除事实－规定的个体性 157
b）经验的与纯粹的数学科学中的正当性意识 159
c）客观理论需要主观的正当性来源，但不研究它们 163
26形式逻辑学不是关于正当性来源的科学 165
a）形式逻辑学并不以绝然的明见性为论题 165
b）形式逻辑学的论证与归纳论证之间的区分 167
27意向活动学作为在其正当性主张方面对理智执态的研究和评价 169
28意向活动学与康德的理性批判的关系 175
29 外部形态学地处理意向活动的问题 176
30意向活动学的更深层次的问题与认识论问题 179
a）形式逻辑学与朴素指明性的正当性学说都不是一个绝对善的意向活动良知的领域 180
b）追问观念含义与实在行为之间的关系 181
c）逻辑心理主义的颠倒 184
d）理智行为关涉对象的问题 189
e）明见性问题 193
第五章 认识论作为第一哲学 198
31认识论对逻辑学科与自然科学的态度 198
a）认识论作为科学理论的完成 198
b）对数学的一种认识论评价的必要性 199
c）数学的与哲学的逻辑 202
d）自然科学与哲学 204
32认识论与心理学的关系问题 207
a）认识作为主观事实 207
b）最终反思澄清观念性和客观性与主观性之间的关系的要求 210
c）非心理学的认识论的可能性问题 214
33认识论的怀疑论 218
a）独断的怀疑论作为对客观科学的意义与可能性的不清楚性的表达 219
b）批判的怀疑论作为认识批判的执态 224
c）逻辑－数学的完善与认识论的澄清之间的差异 227
34论实施悬搁之后的认识论的可能性 231
a）认识论的自身关涉性 231
b）现象世界作为绝对无疑的被给予性领域 234
35认识论的与心理学的研究方向之间彻底的区分 239
a）心理学作为自然科学附有超越问题 239
b）在心理学的起源分析与认识论的澄清之间悖谬的混淆 243
c）认识论也不是描述心理学 245
d）现象学的还原作为排除任何经验统觉与一切超越信仰 249
e）能思的明见性不是自然事实的明见性 252
第六章 现象学作为纯粹意识科学 255
36现象学与认识论的关系 255
37论一门纯粹现象科学的可能性 258
a）现象的个体性在概念上的不可把握性 258
b）现象学作为针对现象本质的研究 263
c）本质明察能够就像在感知的基础上一样在当下化的基础上形成 266
38超越对象作为现象学本质研究的论题 268
39本质法则相对于任何实存设定的独立性与唯一真正意义上的先天 271
40绝对理性的理念及其在现象学道路上的可实现性 274
41现象学对于先天学科与心理学的意义 278
第三编 客体化形式 283
第七章 低级客体化形式 283
42诸种意识概念 283
a）意识作为体验 283
b）意识作为意向意识 286
c）意识作为执态，作为行为与意识作为注意意识 289
43时间意识与时间构造 292
a）客观的与现象学的时间性·现象学时间分析的任务 292
b）想象意识与原初回忆之间的区分 295
c）想象意识与原初回忆之间的类比 298
d）在时间样式交替中的时间质料的同一性·连续回坠入过去 300
e）客观时间在时间流中的构造 304
f）再造回忆与原初回忆的关系·时间作为个体客观性的必然形式 310
第八章 高级客体化形式 314
44具体的客体化的主要类型与在客体化的全部领域中的基本对立 314
45同一性功能 318
a）分明的同一性意识相对于持续的统一性意识 318
b）在次级与非本真的客体化中同一性的被给予性 320
c）与同一性意识相关的客体化 323
46思想对象与感性对象之间的区分，思想形式与感性形式之间的区分 329
47普遍性功能 333
a）普遍之物作为相对于个体对象的新对象性 333
b）在其与个别之物的关涉中的普遍之物·不同阶次的普遍性 339
48进一步的功能 343
a）未规定性，特称与全称 343
b）合取，析取，单数与复数的区分·复数的普遍性相对于无条件的普遍性 345
c）否定 347
49存在事态 348
a）充实、真理与存在 348
b）对“它是现实的”的意识·扩展感知概念的必要性 355
c）现象学的真理概念 360
50现象学的理智理论 364
a）现象学操作的方法论。一门现象学的理智理论的任务 364
b）通过对分析的与综合的本质法则现象学澄清来进行认识论的奠基 369
51对自然科学认识的现象学澄清 373
a）经验的普遍性主张的证成问题 373
b）对康德关于认识论基本问题的表述的批判 376
c）彻底地区分本质主张与经验主张 379
d）简单经验执态的正当性来源 382
e）对休谟怀疑论的批判·经验领域中的理性 386
附录A 394
附录Ⅰ （对第一、二编）：关于逻辑学与认识论的讲座（1906—1907年）内容 394
附录Ⅱ （对第一、二编）：哲学·论通常意义上的科学与哲学的关系 399
附录Ⅲ （对8）：关于逻辑概念的笔记 401
附录Ⅳ （对22）：最终的个别性 401
附录Ⅴ （对24）：先天的存在论作为先天的形而上学 402
附录Ⅵ （对30d以下）：心理学的与现象学的主观性 402
附录Ⅶ （对31b和32）：自然科学通过认识批判地澄清逻辑的与存在论的学科的完成 403
附录Ⅷ（对33a）：怀疑论对于认识论的意义 405
附录Ⅸ（对34b）：认识论的无预设性·并非所有认识都附有超越问题 407
附录Ⅹ （对35d）：批判的与现象学的执态 409
附录Ⅺ（对35d）：外感知、内感知与现象学的感知 410
附录Ⅻ（对第六章 ）：现象学作为意识的本质分析·它与其他先天学科的关系 412
附录ⅩⅢ（对第六章 ）：现象学与心理学·现象学与认识论·现象学的描述相对于经验的描述 422
附录ⅪⅩ（对37b）：论现象学的方法与它的科学意向的意义 431
附录ⅩⅤ（47b的变体）：高阶的普遍性·普遍之物作为对象与作为标记 432
附录ⅩⅥ（对50a）：认识的客观性·观念法则性充实关系 436
附录ⅩⅦ（对51d）：论概率学说 440
附录ⅩⅧ（对51d）：回忆的充实成就 441
附录B 444
附录Ⅰ 认识论作为一门关于认识的绝对本质学说 444
附录Ⅱ 认识论的任务 452
附录Ⅲ 现象学 454
a）针对现象的研究方向。现象学作为绝对的，非客体化的科学 454
b）颜色几何学与现象学 463
c）先天的客观科学相对于关于构造意识的科学·时间问题 470
附录Ⅳ先天存在论与现象学 477
附录Ⅴ 超越论的现象学作为关于超越论的主观性与一切认识和价值客观性在其中的构造的科学 480
附录Ⅵ逻辑的澄清与认识论的澄清之间的区分 488
附录Ⅶ 范畴理论的阶次与它们的相互依赖·全部形式数学的系统建造的任务 492
附录Ⅷ1906年9月28日给科尔内留斯的信的纲要 499
附录Ⅸ私人札记，1906年9月25日，1907年11月4日与1908年3月6日 503
概念译名索引 513
人名译名索引 527
译后记 529