导论 作为方法的正名 1
第一节 中国哲学的底本 2
第二节 旧名学与新名学 9
第三节 孔子之名的涵义 14
第四节 儒家因正名而立 18
上篇 正名的辨释 25
第一章 正名诸解辨正 25
第一节 孔子是否提出了正名说？ 26
第二节 古人对孔子正名的理解 32
一、形名解 32
二、名实解 33
三、名言解 36
四、名分解 38
五、历史解 40
第三节 近人对孔子正名的诠释 42
一、柏拉图主义派 42
二、马克思主义派 48
三、语言哲学派 52
四、还原主义派 55
五、当代新儒家派 58
第四节 今天应当如何解读正名？ 62
一、古人理解的两个要素 63
二、近人诠释的三个要素 66
三、回到名实相对的架构 68
四、本书的整体结构安排 72
第二章 正名章之正名 74
第一节 正名章的篇章结构 75
第二节 正名章的语境分析 76
一、先后二义 76
二、正名二义 82
第三节 正名章中的名与正 84
一、释名 85
二、解正 90
第四节 正名章的推论致思 98
一、正名致思格式之反省 98
二、正名致思的双重结构 102
三、正名政治的运作模式 106
四、正名政治的二元现象 114
第三章 正名思想溯源 117
第一节 三代礼乐文化之滥觞 117
一、礼乐文化的意义 117
二、三代礼乐之共性 119
三、周代的文德之制 124
第二节 礼坏乐崩与名的省察 131
一、名的本义 131
二、名的新义 134
第三节 早期名学的两条进路 136
一、名分义的产生及其进路 136
二、名声义的产生及其进路 140
第四节 正名说的提出及内涵 145
一、正名即立信 145
二、正名之三法 150
第五节 正名思想的整体结构 152
一、继承 153
二、创新 156
中篇 正名的义理 163
第四章 名言域：名何以把握实？ 163
第一节 概念知识与名言知识 164
一、名的两种旨趣 164
二、名的构造理论 170
三、两种知识体系 177
第二节 名的先天性与后天性 181
一、以象解名的思路 183
二、命名的根据在象 186
三、通过象来认识名 189
第三节 通感在命名中的作用 194
一、通感的提出与内涵 195
二、通感中的时空因素 201
三、儒家知识何以可能 204
第五章 名分域：人为何遵循名？ 211
第一节 政治名分 212
一、正名的政治内涵 212
二、政与德的分与合 216
三、为政以德的实质 219
四、儒家政治的未来 223
第二节 伦理名分 227
一、顾名而思义 227
二、通感与感通 232
三、通感与良心 237
第六章 名声域：我如何看待名？ 243
第一节 爱名之心 244
一、名声与自我 244
二、通感与不朽 246
第二节 圣人之权 249
一、名教本义 249
二、性三品论 253
第三节 超越有名 257
一、名出于人 257
二、知我其天 261
下篇 正名的流变 267
第七章 名辩思潮中的正名 267
第一节 诸子的起源 268
一、诸子起源的五种成说 268
二、诸子起源成说之检讨 274
三、诸子发生的名学视角 277
第二节 无名的路向 281
一、老子论无名 281
二、庄子论无名 285
第三节 正名的路向 287
一、孟子与正心 287
二、荀子与制名 292
第四节 实名的路向 296
一、墨子的取实予名 296
二、后期墨家与名家 303
第五节 形名的路向 306
一、黄老论形名 307
二、法家论形名 309
第八章 经学视野中的正名 313
第一节 汉代名教的确立与衰落 314
一、汉初儒术的登场 314
二、汉代名教的定型 318
三、名教观念的破裂 321
第二节 魏晋时代的名教大反省 325
一、名教出于自然说 325
二、越名教而任自然 327
三、名教自然将无同 329
第三节 三教融合中的名教新解 332
一、自然主义的收获和困境 332
二、佛教的兴起与名教新解 336
第四节 宋明道学与名教的复归 344
一、儒家正名思路的转变 344
二、名教与心学理学之分 348
第五节 走出中世纪与名教退场 352
一、新义理学对道学的批评 352
二、西学东渐与名教的退场 357
三、公民格局中的名教问题 360
第九章 西学背景中的正名 364
第一节 正名说与柏拉图主义 364
一、引入柏拉图主义 364
二、反思柏拉图主义 369
三、超越柏拉图主义 372
第二节 正名与新名学的前景 375
一、新名学的研究 375
二、新名学的前景 380
征引文献 384
一、古籍 384
二、专著 387
三、论文 393
跋 404