第一章 个人德性研究的再度繁荣 1
一、西方德性伦理学的复兴 1
（一）背景、条件和逻辑 2
（二）复兴的过程 9
（三）现代德性伦理学的基本观点及其分歧 15
（四）德性伦理学复兴的意义 18
二、批评与辩护及个人德性研究在西方的兴盛 24
（一）德性伦理学对结果主义和道义论的批评 25
（二）德性伦理学受到的批评及所作的辩护 31
（三）德性问题研究向不同领域的扩展 39
三、走向社会德性研究与个人德性研究并重 43
（一）德性问题：价值哲学关注的焦点 44
（二）从重视个人德性问题到重视社会德性问题 47
（三）从重视社会德性问题到同时重视个人德性问题 50
（四）走向社会德性研究与个人德性研究相统一 52
第二章 德性伦理学复兴时期的德性思想 55
一、当代德性伦理学复兴的奠基 55
（一）安斯库姆的《现代道德哲学》及其影响 55
（二）福特对主观主义和结果主义的批评 64
（三）威廉斯对现代道德哲学的系统批判 85
（四）斯托克对现代伦理理论的指责 115
（五）麦克道威尔论道德的“不可法典性” 121
二、现代德性问题的初期研究 129
（一）封·赖特对善性和德性的阐释 129
（二）基契论“七德” 155
（三）瓦拉斯论好生活与德性的关系 176
三、麦金太尔：德性伦理学复兴的标志 195
（一）对启蒙及其后果的反思与批判 197
（二）对德性传统的追寻 207
（三）德性与内在善 221
（四）德性与人类生活的统一性 227
（五）人的依赖性及其德性 235
（六）对各种公正和实践合理性观念的批评性阐释 252
第三章 新古典德性伦理学 266
一、荷斯特豪斯的新亚里士多德主义 266
（一）对德性伦理学的捍卫 268
（二）德性的规范性 275
（三）德性的情感因素 294
（四）德性行为的动机 300
（五）道德的合理性 308
二、阿那斯的新古典主义 324
（一）德性伦理学观 325
（二）对幸福的阐释 341
（三）德性的概念及其结构 357
（四）德性与行为 373
（五）他人之善 379
（六）对本性的诉求 384
三、刻克斯的道德智慧论 395
（一）道德智慧的含义 396
（二）好生活的幸福主义构想及逆境 403
（三）反思的三种模式 414
（四）公正的理想与道德智慧 422
（五）对恶的探析 429
四、倍克的新斯多亚主义 443
（一）斯多亚派的命运和旨趣 443
（二）规范的逻辑 452
（三）作为行为者完善的德性 456
（四）幸福：完全而又控制的生活 464
第四章 德性伦理学的多样化 471
一、女性主义德性伦理学 471
（一）吉利根的“不同声音” 472
（二）拜尔对“道德偏见”的批评 486
（三）诺丁斯的关怀伦理学 510
（四）赫尔德对关怀伦理学的发展 531
二、斯洛特“以行为者为基础的”情感主义关怀伦理学 543
（一）对现代道德观的批评 545
（二）常识德性伦理学 559
（三）德性伦理学之基于行为者的解释 565
（四）关怀的伦理 575
（五）人的善与实践合理性 583
（六）关怀的心理基础：共感 593
（七）从启蒙到接受性 603
（八）阴阳与德性伦理学 610
三、其他德性伦理学版本 624
（一）硕曼论德性中的情感和实践理性 625
（二）斯万顿的多元主义德性伦理学 639
（三）亚当斯“基于优秀的”德性论 654
第五章 自由主义、功利主义和道义论德性论 667
一、纳斯鲍姆的自由主义德性论 667
（一）善的脆弱性 669
（二）统合的女性主义 682
（三）三大公正问题及其解决的“能力方法” 693
二、当代结果主义德性论 704
（一）德莱弗的结果主义德性论 705
（二）佩笛特对结果主义的辩护 716
（三）胡克的规则功利主义德性论 726
（四）霍尔卡对德性伦理学的反对 734
三、当代康德主义德性论 742
（一）巴隆对康德主义伦理学的阐发 742
（二）赫尔曼让康德伦理学为品质腾空间 754
（三）奥尼尔对公正和德性的建构性解释 766
第六章 德性问题的拓展研究 779
一、德性认识论 779
（一）索萨的德性视角主义 780
（二）科德和蒙特马克特的德性负责主义 785
（三）扎格则波斯基的新亚里士多德主义理论 791
（四）克温威施、格勒柯等人的德性可靠主义 796
（五）普兰廷伽的正当理由论 803
二、德性心理学 805
（一）敦特的德性道德心理学 806
（二）佛沃斯对德性与心理学关系的研究 812
（三）多里斯等人关于品质与情境的争论 817
（四）斯露的德性作为社会智力理论 822
三、环境德性伦理学 831
（一）温斯威生态德性伦理学 832
（二）桑德勒论德性伦理学向环境的拓展 843
（三）卡法罗对环境德性伦理学的论证 849
主要参考文献 853
人名术语索引 863
后记 869