导论 僧肇佛学及其美学意义 1
第一章 自然之物 28
第一节 “万物”观与庄子的自然美学 29
一、儒家的“道德物” 29
二、作为“道”之显现的“物” 32
三、《庄子》的“自然物” 34
四、“自然”之美 39
第二节 “独化”说与郭象“物论” 42
一、“物”为“末有” 43
二、“独化”论：万物自身的哲学 46
第三节 支道林即色义 56
一、玄佛合流 57
二、“六家七宗”玄学化的“物论” 60
三、支道林“物论”的新意 63
第二章 性空之色 68
第一节 “空”与“自性” 69
一、“自性”与“无待” 69
二、佛学之“空”非道玄之“无” 76
三、中观学以“空”为核心思想 80
第二节 僧肇的物性论 85
一、“非有非无” 85
二、“非动非静” 93
第三节 僧肇物论的美学意义 101
第三章 空寂之我 111
第一节 镜喻 111
一、《庄子》的心灵之道 112
二、虚静之心与自然之物 114
三、“心神”实有不虚 117
第二节 玄学及早期般若学的心神思想 119
一、玄学论“心神实有” 119
二、佛学论“无我” 122
三、“六家七宗”空“法”存“神” 125
第三节 《般若无知论》论“智空” 129
一、“般若智”的非对象性 129
二、“智空”论下的心物关系 135
三、“妙悟” 138
第四节 主体思想演变的美学效应 141
一、“不动心”与儒家美学 142
二、“神与物游” 144
三、“般若智”与“情景交融” 148
四、“空”的审美境界 151
第四章 涅槃之境 156
第一节 “逍遥游”的美学意义 156
一、“逍遥游”作为美学问题何以可能 157
二、郭象“逍遥义”的难题 163
三、支道林“逍遥”论的佛学新意 167
第二节 “涅槃”：即世而出世的新思想 171
一、佛教的“涅槃”概念 171
二、僧肇的“涅槃”思想 175
三、“涅槃”作为美学问题何以可能？ 179
第三节 “性空学”向“佛性论”转化中的“神”概念 184
一、佛学思潮的转向 184
二、从僧肇“性空学”到道生“佛性论” 187
三、“神”概念的美学转化 189
结语 从僧肇到禅宗 192
参考文献 197