第一章 原理上：“理”之六义与名理 1
一 导言 1
二 先秦经籍中之理及文理 4
三 魏晋玄学与名理 22
第二章 原理下：空理性理与事理 33
四 佛学与空理 33
五 宋明理学与性理 40
六 王船山及清儒与事理 45
七 结论 55
第三章 原心上：孟子之性情心与墨家之知识心 58
一 本文宗趣 58
二 论孟子之性情心或德性心之本义 62
三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异 70
第四章 原心下：庄子之灵台心、荀子之统类心与《大学》《中庸》之德性工夫论 82
四 庄子之对人心之反省与虚灵明觉心或灵台心 82
五 荀子之统类心及其与孟庄荀之思想之所由异 91
六 总论四家之言心，并说《大学》《中庸》之德性工夫论 100
第五章 原名：《荀子·正名》与先秦名学三宗 111
一 导论 111
二 荀子论所为有名、人所缘以同异及制名枢要 112
三 《荀子·正名》之目标及三惑之所以产生 116
四 墨者言名与以名乱名 119
五 惠施及道家言名，与以实乱名 121
六 公孙龙派之言名，与以名乱实 126
七 名之固善及本文结论 130
第六章 原辩：《墨子·小取》篇论“辩”辨义 133
一 缘起 133
二 辨《小取》论“辩”之七事非“辩”之七法 134
三 辨“或”与“假” 137
四 辨“效” 140
五 辨“辟” 143
六 辨“侔” 145
七 辨“援” 147
八 辨“推” 150
九 辨“辩”之七事 151
十 言之多方殊类异故——或是而然，或是而不然 153
十一 言之多方殊类异故——不是而然，一周一不周，一是而一非 158
十二 《小取》篇之论辩之宗趣 162
第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用 166
一 导言 166
二 先秦儒墨道法四家对言默态度之不同 166
三 汉人之以言益言，与王充之辨言虚，及魏晋清谈中之言默相望以俱存 173
四 佛家之科判与判教，与极言说之量以超言说，及禅宗之以言破言 176
五 禅宗之传心，与宋儒之道统及心同理同之义，与宋儒之本自得以正面立言之态度 179
六 清代学者之重辗转互证以训诂，与以言释言 182
七 总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型 183
第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩 186
一 墨家之论“辩” 186
二 《庄子民齐物论》之言“辩”与成心 190
三 以明、两行与道通为一 194
四 言与无言 201
五 葆光与物化 205
六 孟子之论“辩” 210
七 孟庄之相异与二家可有之契合 214
八 荀子之论“辩” 218
九 孟荀之辩与默 223
第九章 原致知格物上：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展 228
一 导言 228
二 朱子《大学补传》之得失 233
三 王阳明以《大学》之知为良知之说之得失 239
四 重订《大学》章句及朱子阳明释物为事之误 241
五 附论朱王二家以外与本文所陈者相类似之格物说 250
第十章 原致知格物下：《大学》章句辨证及格物致知思想之发展 256
一 朱子论格物致知与《大学》之止至善 256
二 王阳明之致良知与《大学》之知止及明明德 265
三 德性之知闻见之知，及以格物致知为致知识之知之说 270
四 朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通 274
结论：知识之知与德性之知之四种关系 278
第十一章 原道上：老子言道之六义 285
一 序言 285
二 道之第一义——有通贯异理之用之道 287
三 道之第二义——形上道体 288
四 道之第三义——道相之道 289
五 道之第四义——同德之道 293
六 道之第五义——修德之道及其他生活之道 294
七 为事物及心境人格状态之道 296
第十二章 原道下：老子言道之六义贯释 300
一 如何会通此六义之道之讨论 300
二 道体之存在之直觉的印证及要终以原始之道体观 303
三 辨道相之对照物而呈于人心，当次于道体 308
四 道之生物及物之有得于道以成其德 310
五 道之为自然律义及物之无常与道之常 316
六 道为生活之道义及自然律与生活律 320
七 道为心境及人格状态等之状辞义及“不道”一名所自立 323
八 老子论道之思想之外限 324
第十三章 原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展 328
一 导言 328
二 《太极图说》之历史性问题 329
三 太极一名之古训问题 333
四 周子言太极之不同于汉晋诸儒之所在 336
五 《太极图说》之太极与《通书》之诚道及周子所谓无极一名之诂释 339
六 张横渠之依太和、神、两、一以言太极义 344
七 邵康节之合阴阳之象之和以言太极，及其道为太极、心为太极之说 346
八 二程即人道以言天道、即性理以言天理与气之生生不息义 349
第十四章 原太极中：天地之根原问题与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义 357
一 对天地万物根原问题之诸说与太极一名之诸义 357
二 统体之理之所以必须建立之理由与实现原则 364
三 生生之理与形式之理之不同，及气与西哲所谓质料之不同 366
四 朱子之理不离气义之说明 370
五 朱子之太极动静义之说明 372
六 朱子理气为二而不相离亦不相杂义之说明 377
七 朱子之理先气后及理生气义 382
第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说 386
一 后儒对朱子之太极论之疑难与对太极之异释 386
二 理不离气之二义及后儒之说与朱子之说是否可并存之讨论 387
三 朱子之言心与气之灵 393
四 心之昭明灵觉与生生之理之自觉 397
五 生物成物之事中之本心之呈现 400
六 象山之言心与理及己分内事与宇宙内事之合一 401
七 朱子之心犹阴阳义，及心有动静，与性无动静非阴阳义 403
八 综论心理气三者之相依 405
九 象山之皇极及阳明之言心之动静皆涵心即太极与本文结论 407
第十六章 原命上：先秦天命思想之发展 411
一 导言 411
二 《诗》《书》中之言命 412
三 春秋时代之天命观 417
四 孔子之知命 421
五 墨家之非命 426
六 孟子之立命义 429
七 庄子之安命论 433
八 老子之复命及荀子之制命观 437
九 《易传》《中庸》《礼运》《乐记》及《大戴礼·本命》中之天命与性命论 440
第十七章 原命中：秦汉魏晋天命思想之发展 444
一 导论 444
二 五德终始说中之帝王受命之三涵义 445
三 帝王受命之思想与孔孟言命之不同，及儒家思想在晚周后之一发展 448
四 董仲舒之天人关系及受命论 451
五 汉人三命之说之即人之命禄以言命 460
六 王充之自然之命论，及性之善恶与命之吉凶之分别论 462
七 《列子·力命》论之无“命之者”之命论 466
八 郭象之即遇言命论 469
九 附论郭象与庄子言命之异同 471
十 佛家之以业识言命根论，及范缜之拨无因果论 476
第十八章 原命下：宋以后天命思想之发展 479
一 宋代理学家之即理言命，与别命于遇之说 479
二 濂溪之即性即命论，与横渠之变化气质以立命论 481
三 程子之穷理尽性即至命论，与天命及外所遇之命 484
四 朱子对“天命流行”之分疏，及其以理气分三命之论 488
五 陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义 492
六 王船山之命日降与无定命义，及立命者之死而不亡义 495
七 戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说，及阮元之《性命古训》之陋 497
八 结论：总述中国思想之言命及五命之观念 499