引论 1
第一节 选题意义与研究范围 2
第二节 诞生礼仪式研究学术史 5
第三节 研究的问题及其可行性 17
第四节 研究方法及资料来源 20
第一章 “打喜”仪式的文化生境 25
第一节 “打喜”仪式的自然环境 25
第二节 “打喜”仪式的人文环境 29
第三节 清江流域土家族妇女“坐月子” 36
小结 39
第二章 “打喜”仪式的展演过程 40
第一节 仪式的序曲：报喜 择期 接嘎嘎 41
第二节 仪式的开端：帮忙的进门 朝祖 51
第三节 仪式的发展：迎嘎嘎 交盒 62
第四节 仪式的高潮：坐席 醮亡人 打发送子娘娘 78
第五节 高潮的延续：宵夜 打花鼓子 送嘎嘎 101
小结 114
第三章 “打喜”仪式与秩序建构 116
第一节 打喜打嘎嘎：以嘎嘎为纽带的村落共同体事件 116
第二节 人到人情到：以礼物为媒介的社群关系构建 126
第三节 香火接到哒：以新生儿为中心的成员身份确立 142
小结 152
第四章 “打喜”仪式的艺术法则 154
第一节 花鼓子好打口难开：歌的文化向度 154
第二节 脚踏“之”字拐：舞的艺术形态 169
第三节 无形之中有规范：程式与张力 182
小结 191
第五章 “打喜”仪式的生命观念 193
第一节 喜事都打花鼓子：生命的原真传统 193
第二节 红事请 白事戳：生命仪式的规则 200
第三节 丑歌搞哒丑得很：生命之歌的真谛 207
小结 214
第六章 “打喜”仪式的历史记忆 215
第一节 前传后教：仪式的生活土壤 215
第二节 时兴与否：传承的变迁图景 226
小结 236
结语 “打喜”仪式：人观 身份与意义 238
第一节 “爱”的时空建构 238
第二节 “人”的关系结构 242
第三节 “人”的和谐生活 245
第四节 “人”的观念变迁 249
附录 253
一 湖北省长阳土家族自治县渔峡口镇地图 253
二 湖北省恩施土家族苗族自治州建始县地图 254
参考文献 255
后记 265