第一章 导言 1
第一节 中国修辞学史研究综述：类型与局限 1
一 研究概况 2
二 中国修辞学史研究的发展空间 9
第二节 研究意图 11
一 研究目标 11
二 研究内容 11
二 研究方法 13
第二章 从自然发生到自觉探索的转型 14
第一节 概说 14
一 “自然”与“自觉”的辩证分析 15
二 “自然发生”与“自觉探索”的区别特征 16
第二节 先秦，中国修辞学以“自然发生”为基本特征 19
一 从先秦修辞学阐述看“自然发生” 20
二 从先秦时代背景看“自然发生” 29
第三节 两汉，中国修辞学从“自然发生”到“自觉探索”的过渡 35
一 社会变革推动更广泛的修辞学研究 35
二 两汉时期修辞学理论的积累和发展 40
三 汉代的修辞观 52
第四节 魏晋南北朝，中国修辞学进入“自觉探索”阶段 53
一 先秦两汉修辞学思想的继承和发展 53
二 魏晋风气与佛教对修辞学的影响 57
三 《文心雕龙》——中国修辞学自觉探索的标志 62
第五节 中国修辞学境界的升华 73
一 “自觉探索”的学术境界 73
二 从“自然发生”到“自觉探索”的内在动因 75
三 从“自然发生”到“自觉探索”的学术意义 79
第三章 从“文论附庸”到“独立学科”的转型 82
第一节 中国古代修辞学的附庸性 83
一 零散、杂存的形式特征 84
二 理论探索的实用特征 91
三 语言的工具性，修辞的服务性 99
第二节 转型的理论准备——古代修辞学的系统性 101
一 中国古代修辞学的规模化 102
二 中国古代修辞学的类型化 107
三 中国古代修辞学的范畴化 112
第三节 转型的思想催化——西方学术思想的影响 119
一 西学东渐与思想激变 120
二 《马氏文通》的观念和方法 122
三 模仿与继承并行的过渡阶段 125
第四节 《修辞学发凡》——中国现代修辞学学科的建立 128
一 《修辞学发凡》的现代学科特征 129
二 《修辞学发凡》与中国现代修辞学的繁荣 134
第四章 从狭义修辞学到广义修辞学的转型趋势 142
第一节 狭义修辞学的观念特征 143
一 语言学学科定性（语言本位观） 144
二 实用性价值定位（实用价值观） 149
三 技巧论研究定向（技巧中心观） 152
第二节 狭义修辞学引发的困惑与反思 155
一 对狭义修辞学的反思 156
二 狭义修辞学的功用缺失 159
三 狭义修辞学的理论瓶颈 167
第三节 《修辞学通论》——狭义与广义之间 178
一 科学理性和真理导向 180
二 语言本位的修辞观 186
三 超越语言本位的思想意识 190
第四节 突破语言本位的修辞学发展趋势——广义修辞学 192
一 隐喻研究的观念影响 193
二 超越语言观、走出技巧论的“广义修辞学” 196
三 从“狭义修辞学”到“广义修辞学”转型的学术价值 213
第五章 中国修辞学研究转型发展的理论启示 219
第一节 从“现象阐释”到“系统论述”的学术理路 220
一 理论系统化：理论范畴的建立 222
二 系统精密化：独立学科的建立 225
三 系统的扩张：广义修辞观的树立 228
第二节 价值观的矛盾运动：实用与科学 231
一 “实用”与“科学” 231
二 价值本真：实用理性 235
三 价值超越：科学理性 241
第三节 发展欲念与回归情结的对立统一：超越与回归 246
一 “发展”与“回归” 247
二 观念鼎新与方法取巧 249
三 价值超越与回归宿命 256
结论 260
参考文献 263
后记 269