第1章 绪论 1
1.1 研究综述 1
1.1.1 关于官德内涵的研究 2
1.1.2 关于唐中期官德理论基础的研究 5
1.1.3 关于唐中期官德认识的研究 7
1.2 研究对象及研究意义 10
1.2.1 研究对象 10
1.2.2 研究意义 16
1.3 基本结构及研究方法 19
1.3.1 相关概念的界定 19
1.3.2 基本结构 24
1.3.3 研究方法 27
第2章 官德式微的唐中期社会 29
2.1 君臣大义不明的唐中期政局 29
2.1.1 藩镇割据背国忘君 30
2.1.2 宦官专权君臣道隔 34
2.2 先文学后德行的科举取士制度 38
2.2.1 秀才之科难得其人 39
2.2.2 明经进士崇末抑本 42
2.2.3 争第请托亏损国风 46
2.3 倡明官德不力的儒学 50
2.3.1 道教融汇儒佛修身治国之道 51
2.3.2 佛教心性论与儒学争胜 59
2.3.3 儒学治国乏力治心无门 65
第3章 唐中期官德思想的理论基础 77
3.1 天人关系论 77
3.1.1 天与人相乖相异论 78
3.1.2 天与人相分相对论 84
3.1.3 天与人相胜相用论 90
3.2 人性论 97
3.2.1 性三品说 97
3.2.2 复性说 106
3.3 儒家之道 113
3.3.1 仁义之道 114
3.3.2 性命之道 122
3.3.3 大中之道 133
第4章 唐中期的官德规范及其德目 146
4.1 修己之德 146
4.1.1 忠孝 147
4.1.2 诚信 155
4.1.3 明智 172
4.2 君德 197
4.2.1 从谏 198
4.2.2 任贤 206
4.2.3 从众 217
4.3 臣德 225
4.3.1 与君同体 226
4.3.2 匡正辅弼 229
4.3.3 利民安俗 233
4.4 君臣之际 241
第5章 唐中期官德思想的制度化表达 249
5.1 官制 250
5.1.1 取士 250
5.1.2 铨选 255
5.1.3 考课 259
5.2 礼制 265
5.2.1 祀天之礼：昭格上下，遵从等威 268
5.2.2 祭地之礼：答受命之符，彰致敬之道 271
5.2.3 享宗庙之礼：尊九庙以崇孝，谒五陵以奉先 275
5.3 律法 282
5.3.1 专制秩序性律法 283
5.3.2 家庭伦理性律法 294
5.3.3 职务性律法 312
第6章 唐中期的官德修养思想 325
6.1 “修己立诚”的官德修养论 326
6.1.1 理想人格论 326
6.1.2 “修己立诚”的修养工夫论 343
6.2 “去情复性”的官德修养论 351
6.2.1 圣贤理想人格论 351
6.2.2 至诚尽性的修养境界论 366
6.2.3 去情复性的修养工夫论 369
6.3 “方其中圆其外”的官德修养论 375
6.3.1 理想人格论 376
6.3.2 修养工夫论：方其中圆其外 386
第7章 唐中期官德思想的历史地位 396
7.1 前承汉代之德治传统 396
7.1.1 重士德 397
7.1.2 重孝治 399
7.1.3 重任贤 400
7.1.4 重君臣纲纪 404
7.2 中逆魏晋之自恣无君 408
7.2.1 反以无为本宇宙观 409
7.2.2 否认无为而崇有为 412
7.2.3 弃无君而推尊君治 415
7.2.4 似曾有恣而实自励 419
7.3 后启宋儒内圣外王之合一 426
7.3.1 中兴儒学之路径被因袭 427
7.3.2 以心通经之方得以光大 430
7.3.3 内圣外王之合一启新章 434
结论 439
参考文献 451
后记 461