绪论 1
第一章 神灵称谓与上古神话 10
第一节 《庄子》中的河神与海神 11
一、河伯 11
二、海神 16
三、《庄子》对河伯、海神形象的整合 20
第二节 《达生》篇的精灵群体 22
一、屋内精灵 23
二、草野精灵 32
第三节 《外物》篇的任公子与巨鱼 38
一、垂钓故事：源头与流变 39
二、垂钓主体：龙伯国大人与任公子 41
三、垂钓客体：巨鳌与巨鱼 45
四、垂钓故事的表现手法：概括叙述与细节渲染 48
第四节 《外物》篇的神龟 50
一、神龟的居所：清江 50
二、神龟的角色：南方水神 53
三、神龟的形象：白色与披发 55
四、捕龟者余且：称谓的暗示 57
小结 59
第二章 族群名号与史前传说 61
第一节 “至德之世”的族群名号 61
一、“至德之世” 62
二、容成氏 64
三、轩辕氏 69
四、赫胥氏 74
五、祝融氏 76
六、伏羲氏 81
七、神农氏 84
第二节 狶韦与彭祖 89
一、狶韦 89
二、彭祖 97
三、狶韦、彭祖的文化渊源 101
小结 103
第三章 巫师称谓与上古巫祭仪俗 106
第一节 巫咸与季咸 106
一、《天运》篇的巫咸 107
二、《应帝王》中的季咸 109
三、巫咸、季咸的神巫角色特征 112
四、巫咸、季咸角色生成的社会因素 114
五、神巫角色的“卮言”特质 117
第二节 《天运》篇的“苏者” 118
一、作为樵夫的“苏者” 119
二、作为巫师的“苏者” 121
三、“苏者”称谓的多重意蕴 124
四、《庄子》对巫祭的态度 125
小结 129
第四章 人物角色称谓与地域文化 131
第一节 楚地的高士贤人群体 131
一、传道狂人：接輿 131
二、勤政好问的求道者：叶公子高 135
三、陆沉之士：市南宜僚 139
四、淡泊名利的圣者：孙叔敖、屠羊说 145
五、虚拟的楚地高士：温伯雪子、公阅休 150
六、平民向道者：匠石、汉阴丈人 154
第二节 宋国人名与宋地风情 159
一、《逍遥游》中愚钝的宋人 160
二、得道、求道的宋人 162
三、《列御寇》中残暴的宋王 169
四、率性崇真的宋元君 171
第三节 鲁地人名与鲁国历史 176
一、任职鲁廷的得道者：孟孙才、梓庆 177
二、虚拟的丑陋道人：王骀、叔山无趾、哀骀它 184
三、飨祭海鸟的鲁君与臧文仲 191
四、鲁贤柳下季与盗跖 197
小结 201
第五章 山水地名与人文地理 206
第一节 中州地名 206
一、曲辕 208
二、殷阳、蓼水 212
三、地理称谓中的思想蕴涵 215
第二节 山丘之名 219
一、空同之山 219
二、具茨之山 223
三、畏垒之山 225
四、昆仑之虚 229
第三节 藐姑射之山 231
一、姑射山之争议 232
二、姑射人之变迁 234
三、《庄子》姑射山之意蕴 237
小结 240
第六章 人物角色称谓与言道方式 243
第一节 问道得道的山人 243
一、山神：藐姑射神人、广成子 244
二、山主：庚桑楚、南荣趎、华封人、长梧封人 247
三、山客：尧、黄帝、支离叔、滑介叔 253
第二节 体悟道性的方外之友 255
一、子舆、子犁 256
二、子桑户、孟子反、子琴张 260
三、方外之友角色称谓的艺术生成 263
第三节 反复出现的人物角色称谓 267
一、一贯型：肩吾、蘧伯玉 268
二、对立型：公子牟、宋元君 271
三、复杂型：齧缺 275
四、疑似型：南郭子綦、长梧子 278
小结 284
第七章 自然物象称谓与言道方式 286
第一节 问道的山林之精：罔两与天根 287
一、山精：罔两 287
二、树神：天根 289
三、问道角色特征 293
第二节 问道与得道的云气风光 294
一、云气之神：云将与鸿蒙 294
二、风光之神：谆芒与苑风 300
第三节 承载道性的飞鸟 305
一、乾馀骨、鲲鹏与物物相生理念 305
二、意怠鸟、鷾鸸鸟、雕陵异鹊与守柔不争的处世哲学 310
三、鹏、鹓雏、莽眇之鸟与自由逍遥的人生境界 313
小结 317
第八章 抽象术语与《庄子》的理想境界 324
第一节 “旁礴”与包容理念 324
一、“旁礴”的包容内涵 325
二、展现“旁礴”理念的人物 330
三、再现“旁礴”理念的人生境界 334
第二节 物化与天均运化理念 338
一、对《齐物论》中“物化”的两种解读 338
二、对《齐物论》中“物化”的文字学考察 340
三、《庄子》对“物化”的两种对立表达 343
四、“物化”的三种心灵境界 346
第三节 逍遥与自由境界 352
一、逍遥：《庄子》的自由之境 352
二、逍遥意蕴的变奏：《楚辞》中的逍遥 355
三、逍遥内涵的渊源：与《诗经》的关联 361
小结 366
征引文献 368
附：《庄子》名物总览 373
后记 384