第一章 殷周之际的精神革命 1
第一节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源 1
一 殷商已有上天信仰的推测 2
二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新 4
三 甲骨文中主赏罚的“帝” 11
四 殷人的祖先崇拜 17
第二节 成师祭天：“懿德”的高扬 19
第三节 新天命观下的精神格局的开拓 33
一 “天命”观念三义 33
二 “殷鉴”意识 38
三 “天下”与“四方民” 40
四 政制多元的大智 44
第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章 48
第一节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测 48
第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解 58
第三节 《大武》：中国诗歌记忆的开端 62
一 关于“六代之乐” 63
二 “六代之乐”的内涵 66
三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始 70
第三章 周人的气质 75
第一节 “惟土物爱”的俭朴习性 75
第二节 农夫本色 83
一 神圣化了的农耕 83
二 《无逸》中的农耕政道 86
三 农耕造就的民性 93
第三节 族群生活的开放与凝聚 97
第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成 105
第一节 共命运、尚传统的社会意识 105
第二节 社会精神的三大和弦 116
一 “书、别”之和 116
二 族姓之和 125
三 家、国之和 129
第三节 “单线索社会”下的贵族精神 140
第五章 “大凤纹” 的时代 155
第一节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收 156
第二节 礼仪的新变 173
一 前人的相关研究 174
二 礼乐变革的大致勾勒 179
第三节 从“饕餮”到“大凤” 190
第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄 206
第一节 中期大祭祀祖先的两个中心 206
第二节 祖宗：从鬼神到英雄 213
第三节 历史主体精神之彰显 219
第四节 “帅型祖考”意识的涨起 231
第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统 236
第一节 “虞夏书”：确定人文精神传统的开端 238
第二节 “德治”理想的模型 252
第三节 “周书”的编修：重彰周公之德 260
第四节 “商书”：在“威”与“德”之间 273
第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征 280
第一节 语体上的显著变化 280
第二节 新精神下的文体变革 286
第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域 294
第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成 302
一 礼乐：文明进步的产物 303
二 礼乐：耕种“人情之田” 308
三 追求和谐的基本精神 311
四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序” 312
第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神迸发 318
第一节 征战与诗篇创作 318
一 两个方向上的边地战争 318
二 战争与诗篇的创制 324
第二节 战争诗篇中的礼乐精神 330
第三节 拥抱生活的现实精神 340
第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考 352
第一节 纲维解纽：贵族精神全面衰败 353
一 三大社会纲维的解纽 354
二 败坏之由：物欲的腐化 359
第二节 天命观念之再扬 363
一 天命信念未曾动摇 363
二 以“上天”为制高点 367
第三节 历史断裂处站立着的人 375
第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主 382
一 “谏”的背后 382
二 “天听自我民听” 388
第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者 393
附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考 400
第一节 新思路的提出 400
第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章 403
第三节 《尧典》年代的确定 406
一 在《尧典》与《吕刑》之间 406
二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读 412
第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代 415
一 《皋陶谟》的著作时间 415
二 《禹贡》的著作年代 418
附录二 《尚书》“商书”、“周书” 的编纂 424
第一节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂 425
第二节 编修中的加工与改变 436
第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献 439
附录三 大小盂鼎年代“康王说”质疑 441