第三部 超主观客观境 3
第十九章 归向一神境—观神界（上） 3
一、泛论此后三境之为超主客观之不可思议与思议 3
二、人类宗教思想与西方归向一神之哲学思想之发展 10
三、西方之上帝存在之本体论论证之思想应循之正途与其歧途 16
第二十章 归向一神境—观神界（中） 23
四、西方上帝存在之宇宙论、目的论论证思想中之歧途与颠倒见 23
五、康德之上帝存在论证之评论及其论证上帝存在之理由之不当 27
六、完全存在之本义与斯宾诺萨之归向一神境之论 31
第二十一章 归向一神境—观神界（下） 39
七、来布尼兹至康德、菲希特之归向一神境之道路 39
八、对归向一神境之真实的理解 46
第二十二章 我法二空境—众生普度境—观一真法界（上） 55
一、泛论佛家思想之方向与有情生命以苦痛烦恼为本质义 55
二、有神论之目的论之忽视有情生命愿欲与佛陀之悲愿 60
三、我执之破除与空性之体悟 66
第二十三章 我法二空境—众生普度境—观一真法界（中） 76
四、佛家之因缘义 76
五、善恶染净之因缘与超凡入圣之可能 85
六、业识不断及三世中之善恶因果义 89
第二十四章 我法二空境—众生普度境—观一真法界（下） 95
七、佛家之无量世界之理解 95
八、佛家之三世义之理解 102
九、佛家之善恶因果义之理解 106
一○、佛家之普度有情义之理解 108
一一、解行顿成及当下普度之意义 114
第二十五章 天德流行境—尽性立命境—观性命界（上） 117
一、儒家之天德流行境——与前二境之异同 117
二、生命之自身之非执 120
三、生命之偶然性与死之智慧及生命之本性之善 124
四、生命中之超分别我执性 132
五、天伦、人伦与圣贤之德 135
第二十六章 天德流行境—尽性立命境—观性命界（中） 142
六、生命的灵觉之破空而出之创生义与天德流行 142
七、尽性立命之涵义 145
八、尽性立命之道 152
九、礼乐与祭祀之意义 157
第二十七章 天德流行境—尽性立命境—观性命界（下） 163
一○、客观万物之自命与天命之问题 163
一一、观天命之正道与天自身之性命及万物自身之自正性命之实义 173
一二、物之自命义 183
一三、略说中国儒者观性命之思想发展 187
第四部 通观九境 193
第二十八章 通观九境之构造与开阖 193
一、九境之互为内外在义 193
二、九境之次序之先后与种类同异及其层位之高低 197
三、九境之转易、进退、开阖与博约 203
第二十九章 专观尽性立命境之通达余境义——当下生活之理性化——超越的信仰——精神的空间、具体的理性与性情之表现为余情 211
一、当下生活之理性化——保合太和 211
二、当下生活中之超越的信仰——毕竟成圣之信仰之消极的运用及神圣不二义 215
三、众生界不空义与善恶果报之信仰之消极的运用 223
四、宗教信仰在生活中之地位 226
五、精神的空间之建立 230
六、精神空间中之具体的理性之三度及知与行中之理性与直观 233
七、心灵之活动之深度、广度与强度，及有余情之性情为理性之超理性的表现，与性情之际 237
第三十章 论生命存在心灵之主体—其升降中之理性运用—观主体之依理成用 242
一、生命存在与心灵之主体之超越于其“相”义 242
二、主体之超越及内在于其“用”之积极与消极之二义，及其用之有限与无限，及境之顺逆，与主体之升降 249
三、知识概念之运用对生命升降之诸义及自觉心之陷落之几 256
四、道德宗教生活中之升降之几及神心、佛心，与人之本心之异义与同义 261
五、神圣境界中之一与多之思议与超思议 268
六、执两用中之道 272
第三十一章 理事一如与理行于事之大事因缘—观生命存在之事用中之理 277
一、西方哲学之理事分离论 277
二、佛家之如法言理、如事言理义 280
三、事事无碍而遍法界义 288
四、依事理一如、法界缘起，说三世善恶因果与有情普度义 293
五、中国思想之言理不以有无生灭为第一之理，而以隐显始终为第一义之理，与儒家人间世界之大缘起中之超生死义 300
六、事之隐显始终中之理性意义 306
七、阴阳乾坤之理与性命之理 311
第三十二章 生命存在中之“真理或道”与“存在”之意义一观生命存在中之“存在之理”之相 318
一、存在之名义 318
二、人对存在之次第发现感受中，求其生命存在之正道与魔道 322
三、存在之意义之次序的升进 328
四、结论：感而能通，与生命存在之德性 337
后序：当前时代之问题，本书之思想背景之形成及哲学之教化的意义 342
一、人类世界毁灭之可能之认识 342
二、西方古典文化之上转与内转及近代文化之外转与下转 344
三、中国文化之过去与现在 349
四、今日之宗教道德与哲学智慧之方向 350
五、本书思想之缘起 352
六、本书之写作之道与西方之理性主义理想主义之衰落 364
七、理想主义完成之道路与信心之根原的性情 367
八、宗教信仰与客观的形上学之价值 375
九、性情之形上学意义 379
一○、不同形态哲学之永存及性情之形上学之二型 382
一一、二型形上学之不通与通 388
一二、哲学言说之目标与所对 391