绪论 1
一 由都邑文学重心向地域文学研究倾向的转移 3
二 地域文学研究的新旧思路 10
三 地域与家族之衍生品——区域家族文学研究的兴盛 17
四 “河东家族文化与文学”选题的确立 22
第一章 河汾文化的源与流 26
第一节 河汾诸概念的溯源与辨析 29
一 河汾、河汾文化与河汾之学 29
二 河汾与河东的地理区分 31
三 河汾文化与河东文化 36
第二节 北齐至唐河东地域文学家的更替 39
第三节 “儒道更兴”背景下的河东地域 41
第二章 “邺下风流”的出现与河东士人薛道衡的文学表现 46
第一节 “邺下风流”局面的形成及其与长安儒学文明的对峙 48
一 邺都与长安文化表现之异同 49
二 邺都文化的培植及与长安之差异性 52
三 诗歌和散文发展的倾向性差异 57
第二节 河东地域的文化及文学状况 64
一 河东地域三大家族与乡土之关系及其文学表现 65
二 进入北齐、北周后河东士人才情的不同体现 67
第三节 南人对薛道衡诗的接受及薛诗风格的地域归因 69
第四节 隋唐之际河东薛氏的文学表现 76
第三章 隋唐河东王氏家族之文化流派 84
第一节 王通及其“河汾之学”的继承性及新变 85
一 “河汾之学”出现的时空推测 85
二 “河汾之学”之旧型儒学与新型学说之特征 89
三 《中说》取法北周尊周公之政治倾向性 94
第二节 王度之学养及其思想构成 96
一 出入经史、兼好“志怪”之学养特征 97
二 王度与王绩处理儒道思想方式之异同 99
第三节 隋至初唐嘉遁之风与汾阴名士王绩 102
一 唐初由隐致仕的风习 102
二 汾阴名士王绩放诞外行下的儒学修习 106
三 王绩诗赋的多面性特征及其取法渊源 111
第四节 王勃对王氏家族学养之继承及其对儒道思想的搁置 119
一 王勃之著述与学养 119
二 “王、杨、卢、骆”称序原因 120
三 王勃“宏博”之诗风及其中的儒道之因 125
第四章 “儒”与“侠”的矛盾及调和——王维“诗画”艺术之成因探寻 131
第一节 北地尚武任侠风气的蔓延 133
一 河东儒文化笼罩下的尚武尚侠之风 134
二 北方文士对武与侠的接受及诗歌表现 138
第二节 “河朔”文学审美传统的形成 140
一 初唐时期“河朔”与“江左”文学概念的提出 141
二 “河朔”文学审美传统的形成 142
第三节 走向心灵的诗歌——王维之诗文与禅 147
一 《河岳英灵集》与河汾地域作家 148
二 唐诗选本中的王维诗 155
三 走向禅境的诗画艺术 158
第五章 柳宗元与河东柳氏家族 169
第一节 河东柳氏家族之南北迁转与柳宗元的家族文化地位 171
第二节 柳宗元之“文”论与“道”论 175
一 文人蜂起下的求“道”之论 175
二 “道”论与“文”论的离合倾向 178
三 清新自然的文风表现 182
第三节 “比兴”体与“著述”体的划分及文类 185
一 “文有二道”的理论观点 187
二 散体文的表现手法 190
三 行状体的特色 191
第六章 大历以后新兴的河东吕氏家族 194
第一节 河东吕氏家族的文化士人 195
第二节 大历时期的吕渭到元和时期的吕温 199
一 大历士人吕渭的诗歌 200
二 吕温的交游与诗文 203
三 永贞革新背景下的柳、吕并称 213
第三节 道教徒吕岩的神化与其诗歌的仙化 218
一 正史记载的缺失与民间传说中的吕岩 218
二 走向平民化的诗歌 221
结语 224
附表 230
参考文献 238
后记 252