绪言 1
壹 陈辞篇——讽谏与抒情 3
第一章 由《离骚》论屈原的陈辞 3
一 前言 3
二 西汉《楚辞》名义的成立及辞的发展 4
三 政治的陈辞——向国君陈辞 8
四 宗教的陈辞——向祖神陈辞 12
五 司法、盟誓的陈辞 22
六 以骚言志、抒情——诗歌主体性形式的建立 30
七 结语 31
贰 仪式篇——祭仪与抒情 35
第二章 由古《九歌》到屈原《九歌》——屈原《九歌》祭仪与抒情性质析论 35
一 前言 35
二 古《九歌》三貌 36
三 楚地民间的巫音与南音 42
四 屈原《九歌》的国家郊祀歌与民间俗祀歌性质 45
五 屈原《九歌》共有九组、九篇 49
六 抒情与讽谏——“人/神”、“男/女”、“君/臣”符码的转喻 57
七 结语 59
第三章 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察——兼论《九章》中的羁游与升游 61
一 前言 61
二 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察 63
三 《九章》游的二重性——写实的羁游与虚构的升游 71
四 结语 78
叁 美人篇——求女与情欲 83
第四章 《离骚》“飞天”与“求女”仪式析探 83
一 前言 83
二 “飞天”的仪式性意义 85
三 《离骚》“求女”的结构性安排 90
四 求女喻义求君（大母神原型）——以解决楚国困境 95
五 求女喻义求洁（美女原型）——以解决个人困境 103
六 结语 105
第五章 论宋玉《登徒子好色赋》与《高唐、神女赋》中的情欲问题 106
一 前言 106
二 《登徒子好色赋》中三种情欲表现形态 108
三 《高唐、神女赋》由“情欲”的挑逗、转移，到“情欲”经验的分享 113
四 讽淫论述与情欲论述 116
五 结语 120
肆 香草篇——香草与巫术 125
第六章 《离骚》衣饰论——比兴与仪式 125
一 前言 125
二 纯洁无瑕的初服——天真清洁的少年主人翁 127
三 寄寓宗族情感的奇服——与楚族同宗的青年主人翁 130
四 道德自持的修能之饰——九死不悔的光辉人格 131
五 盛装出场的繁饰——上下求索的飞天英雄 133
六 则法前修的信姱之饰——无懼誓死的悲剧英雄 135
七 结语 138
第七章 《九歌》香草论——作用与源流 141
一 前言 141
二 《九歌》中香草出现的场合及作用 142
三 巫祭仪式与文学比兴 146
四 楚地香草风俗源流 149
五 香草爱情巫术——以兰、芷为对象的考察 153
六 结语 158
伍 时空篇——心灵图像与宇宙图式 163
第八章 论《离骚》飞天远游的时间问题 163
一 前言 163
二 四日三夜游？三日二夜游？ 165
三 二日一夜游 167
四 内在体验的时间意识 175
五 结语 179
第九章 论《远游》的宇宙空间图像 180
一 前言 180
二 屈赋中的四种地理空间图像 182
三 “宇宙乐园”式空间图像的两种类型 184
四 亚型的四方定向点——四方帝、神的符号与标志 187
五 《远游》的空间审美模型 193
六 《远游》的心灵空间图像——“曼荼罗”（mandala） 197
七 结语 200
陆 时命篇——天命观念与不遇情结 207
第十章 论《九歌》的二司命 207
一 前言 207
二 前人说法汇整 208
三 以典籍出现的司命、司中与《包山楚简》的司命、司？作为参照系 210
四 理解《二司命》文本内容的态度 216
五 提出对《二司命》的一种解读 217
六 如何看待《二司命》中的寄托问题 220
七 结语 223
第十一章 屈原的天人时命观——以《天问》天命观为开展的讨论 224
一 前言——《天问》的结构特色 224
二 历史政治层次——对天命观的肯定与深化 230
三 生命体会层次——（甲）孔、孟儒者的知命、立命、正命、俟命 236
四 生命体会层次——（乙）屈原的神赋美善命观 240
五 由“时”之二义论屈原的悲剧命限 243
六 怨愤之情与怨刺之情 246
七 结语——抒发怨情典范的形成 249
第十二章 论宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品与不遇情结 252
一 前言 252
二 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品 258
三 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的不遇情结 271
四 结语 286
附录 端午龙舟竞渡底蕴考 289
一 前言 289
二 竞渡习俗的底蕴之一——由水葬到送瘟 292
三 竞渡习俗的底蕴之二——由求雨到卜岁 298
四 端午名义 300
五 端午龙舟竞渡与屈原 304
六 龙舟竞渡的“竞”、“斗”意蕴 307
七 结语 310
引用书目 312
后记 324