第十八章 周秦诸子对“名言”之道（上） 1
一 论名言之道为一义上之高一层次之道 1
二 名字、名谥、孔子正名之教及墨子之“言”“义”之义 2
三 道家对名闻及以名言成辩之态度与儒墨之异同 7
四 惠施之辩与其归趣 13
第十九章 周秦诸子对“名言”之道（下） 20
五 公孙龙之《名实论》 20
六 公孙龙之《白马论》《坚白论》 25
七 公孙龙之《通变论》 30
八 公孙龙之《指物论》 34
九 公孙龙至《墨辩》及荀子正名、法家言名，至尹文子言名之发展 39
第二十章 《庄子·天下》篇之内圣外王之道与《大学》之明明德于天下之道 45
一 晚周之学术融合之趋向，及圣王之名义之变迁 45
二《天下》篇论道术之规模 47
三 圣王之道术之全 50
四《礼记》之成书与对其前儒家思想之承继 53
五《大学》之兼摄孟荀义，而以本末、终始，贯儒家之内圣外王之道 55
六《大学》之始终本末相贯义 58
第二十一章 《中庸》之诚道 62
一《中庸》之道之兼横通内外与纵通天人义，及首章所谓天命与性、道、教之义 62
二《中庸》之诚道及圣德与天德义 67
三《中庸》本书所言之义理在思想史上之价值 72
第二十二章 《礼记》中之礼乐之道与天地之道（上） 77
一《礼运》大同章之问题，及其在《礼运》篇中之本旨 77
二 礼之原始 83
三《礼运》言“内顺于己、外顺于道”之祭祀之礼、“天不爱道”之义，与《中庸》言道之旨 84
四《礼运》及《礼记》他篇，论祭祀中之报本返始与道福 86
五 礼之用与人义及人对生命之始终之尊重，《礼仪》中人与天地万物之德之表现，与用物中之德性 90
第二十三章 《礼记》中之礼乐之道与天地之道（下）并论《孝经》之孝道 95
六 礼之行为之本质 95
七 乐与礼之关系，及乐在中国文化中之原始地位 98
八《乐记》言乐所重之义，与孟荀言乐所重之义之不同 101
九 礼乐之道与天地万物鬼神之道 104
十论《孝经》以孝为天经、地义、民行之道 105
第二十四章 《易传》之即易道以观天之神道（上） 111
一《易经》一书之起原 111
二 无思、无为至有思有为之心境，及其涵义 115
三 一阖一辟之道，与知来之神 118
四 卜筮所预设神明之知，及其涵义 120
五 人之观“感应变化”，以形成人之神明之知之道 122
第二十五章 《易传》之即易道以观天之神道（下） 126
六 神明之知与德行之关系 126
七《易传》中即得失、利害以修德之义 127
八 略说卦与爻之象征意义——物、事、文与爻之相应， 129
及爻所以当变之理由，与变则通，及道与神 129
九 物之具德、天地之心，与人之观自然物以修德之道 131
第二编 143
第一章 阴阳家与秦汉学者顺天应时之道及其历史演变意识 143
一 阴阳家之顺天应时之道 143
二 阴阳与五行之名义，及五德终始说之起原 147
三 秦汉时人之历史时代意识 152
四 天时与人事历史中之节度意识 156
第二章 秦汉学者之言学术之类别与节度，以形成学术人文之领域之道 161
一 汉世学者之历史精神，及司马谈、班固对学术思想之类别与节度之论述，及学术、人文领域之形成 161
二 汉世经学思想中礼制之道，见于《白虎通义》者 168
三 汉世学者之摹拟为学之道，见于扬雄者 175
四 汉世学者以批评为学之道，见之王充者 178
第三章 秦汉至魏晋学者之法天地以设官分职之道，及对人之才性之品类之分别与对人物之品鉴之道 182
一 秦汉学者及董仲舒之言法天地之政道 182
二 董仲舒书及《周礼》之言官职之类别 186
三 秦汉学者之辨人物之才德才性之品鉴之道，与魏晋人对才德才性之表现所成之人物风度之品鉴之道 191
第四章 秦汉之神仙思想与炼养精气神之道，与道教思想之发展 198
一 神仙意识之原始及方术内学之流 198
二 儒家之内心之学，与道家之内心之学，及先秦儒道之家言精、气与神之意义 203
三 董仲舒与《淮南子》之重精为气神之本之义 209
四《淮南子》与汉以后之道教之发展 215
第五章 春秋学中之对善恶是非之褒贬之道 220
一《春秋》书之性质问题 220
二《春秋》三传家对史事之态度与他家之不同，及本义理以评断史事之态度之三型 224
三 董仲舒之春秋学 231
四 董仲舒之文质三统之更迭为用之道 239
第六章 汉代易学中之易道及其得失与流变 244
一 略说历代易学之多方及学易之兴趣之种种，与汉易之问题 244
二 汉世今古文易学之演变 248
三 汉代易学之用于占卜与释经文者之评论 253
四 汉代易学之价值，在以易卦虚涵天地万物之变化，而提出种种观之之方式范畴，及汉易之二宗 256
五 略说后世言象数之易学之流变，及其循汉易之道路，而更进之义 260
第七章 五行之义、六十甲子义，及其用于易学之得失 264
一 五行之概念，及其可成为普遍的思想方式之理由 264
二 以五行言甲子之意义及其问题 268
三 五行之哲学，及用五行释《易经》经文，与其他汉易之共同得失 275
第八章 王弼之由易学以通老学之道（上） 279
一 王弼易学之性质 279
二 明彖与统宗会元之理 281
三 明爻通变及位与情趣 283
四 在整个之卦中，爻之适时之变 286
五 象、言与意之关系 289
第九章 王弼之由易学以通老学之道（下） 294
六“复””“无”“感”及老、易之会通 294
七 王弼之老学道路，及老学发展之诸道路 297
八 王弼以虚通之境言老子之道之义，及无为之义 301
九 物之由于虚通之境，即由于道之义与自然义 303
十 道之名称，及“无名无称”之域 306
十一 由道之无之虚涵物之有，及物凭之而定性，得其精、真、信之义 309
十二 王弼之言道与德，及王弼与老子言道之论之高下与得失 312
第十章 郭象《庄子注》中之言自然独化与玄同彼我之道 316
一 魏晋之时代精神 316
二 郭象之注《庄》在庄学中之地位 318
三 玄学中之自然义与郭象自然、自生、独化义 322
四 郭象之超因果义，与无无义 325
五 各据性分，物冥其极义，及与化为体义 329
六 郭象言《逍遥》《齐物》《养生》等与庄子之本义 332
第十一章 魏晋之玄理与文学艺术中之道 338
一 文学艺术之所以可能在反省的观照，与玄理中之虚无寂寞义 338
二 陆机言文学形成之心意历程 344
三 刘彦和论文学中之“神思”与“志气” 346
四“心生、言立、文明”之道之涵义 349
五 言意之内外问题，及文学中之道家义与儒家义之会通 351
六 嵇康论声音之道与“宣和情志”义 354
七 宗炳之以“澄怀味像”论画道，及其言“应会感神，神超理得”义 358