导言 1
一、研究的缘起 1
二、文献综述 4
三、研究思路和依据的理论与方法 16
四、主要观点与主要内容 20
第一章 概况 22
第一节 维吾尔族概况 22
一、维吾尔族的族称与族源 22
二、维吾尔族的人口分布 24
三、维吾尔族的语言、文字 25
四、维吾尔族宗教文化的演变 26
第二节 田野工作点概况 32
一、且末县概况 32
二、且末县宗教概况 35
三、克村概况 37
上编 神圣的召唤 45
第二章 维吾尔族的宗教意识 45
第一节 维吾尔族的伊斯兰教信仰 45
一、信安拉 46
二、信使者 48
三、信经典 49
四、信天使 50
五、信末日 50
六、信前定 53
第二节 维吾尔族的其他宗教信仰 54
一、自然崇拜 55
二、动植物崇拜 56
三、图腾崇拜 58
四、萨满教的遗存 61
第三章 维吾尔族的宗教行为 64
第一节 伊斯兰教的加强仪式——五功 64
一、念功 65
二、拜功 66
三、斋功 77
四、课功 80
五、朝功 82
第二节 伊斯兰教加强仪式的延伸——肉孜节、古尔邦节 87
一、肉孜节 87
二、古尔邦节 89
第四章 维吾尔族的宗教组织 96
第一节 宗教神职人员——伊玛目、买僧 96
一、伊玛目的选任 96
二、克村的伊玛目和买僧 97
第二节 信众中的特殊群体——加玛艾特 103
一、加玛艾特的形成 103
二、加玛艾特的活动与功能 104
三、克村加玛艾特的宗教行为分析 107
第五章 维吾尔族的宗教场所 112
第一节 清真寺——维吾尔族宗教活动的神圣空间 112
一、不同文化背景下的清真寺建筑 112
二、巴扎主玛清真寺 117
三、克村一、二组清真寺 119
第二节 麻扎——从世俗通往神圣的多元文化聚集地 126
一、从世俗到神圣 126
二、多元文化的集聚地 127
下编 世俗的实践 133
第六章 维吾尔族人的通过仪式 133
第一节 命名礼——穆斯林身份的确立 134
一、人名的选取 134
二、临时命名 138
三、正式命名——命名礼 139
四、改名 143
第二节 割礼——穆斯林身份的强化 145
一、什么是割礼 145
二、割礼的三个阶段 145
三、割礼的意义与功能 150
第三节 婚礼——穆斯林家庭的组建 151
一、维吾尔族人的婚恋过程 152
二、克村婚礼纪实 154
三、克村婚礼中的宗教要素分析 159
第四节 葬礼——通往天园 161
一、伊斯兰教的丧葬原则 161
二、葬礼的程序 163
三、乃孜尔 166
四、游坟 170
第五节 摇篮礼和少妇礼 175
一、摇篮礼 175
二、少妇礼 177
第七章 典型家户的宗教考察 180
第一节 家庭——宗教传承的主体 180
第二节 羊肥，钱肥；钱肥，智慧肥 181
第三节 心灵的慰藉 185
第四节 宗教——文化认同的符号 187
第五节 神圣与世俗的较量 190
第八章 克村村民宗教行为分析 195
第一节 教徒的四种类型 195
一、反映宗教行为的变量 196
二、统计资料的搜集与整理 196
第二节 克村村民宗教行为状况与原因分析 197
一、国民教育背景对村民宗教行为的影响 198
二、宗教教育背景对村民宗教行为的影响 199
三、年龄对村民宗教行为的影响 200
四、社会环境和家庭环境对村民宗教行为的影响 201
五、性别对村民宗教行为的影响 204
第三节 克村宗教现状及其成因分析 204
一、克村的宗教现状 204
二、对克村宗教现状成因的分析 208
第九章 结论 212
一、当代维吾尔族人的宗教生活以伊斯兰教信仰为核心，以伊斯兰教五功为主要宗教行为，其他宗教遗存并现于生活之中 212
二、伊斯兰教在维吾尔族人中发挥着重要的心理功能和社会功能 213
三、伊斯兰教在当代维吾尔族的农村社区存在着两种生存和发展状况 218
四、伊斯兰教对构建和谐社会发挥着积极的作用 219
参考文献 222
附录 240
附录一 克乡行政区划图 240
附录二 克村分布图 241
附录三 克村一、二组分布图 242
附录四 调查提纲 243
附录五 维吾尔族的神话传说 250
后记 259