绪论 1
第一章 周作人对《诗经》的文学研究 24
第一节 《诗经》经学研究的解构 25
一 周作人早期对《诗经》经学研究的解构 25
二 对外来圣书文学研究的介绍 27
三 对《诗经》经学研究的批判 31
第二节 《诗经》文学研究源流的建构 33
第三节 《诗经》中的生物考证与伦理自然化 43
第二章 周作人对原始儒家思想的发掘 52
第一节 周作人眼中的《论语》 52
第二节 《〈论语〉小记》论《论语》思想 55
第三节 对《孟子》《礼记》及其他典籍的文学拆解 67
第三章 周作人对六朝文章气象的发现 73
第一节 六朝文章的发见 73
第二节 六朝名家文章之解读 84
一 颜之推的《颜氏家训》：思想宽博，文辞恬澹 84
二 陶渊明文诗：意诚而辞达，功竟在身后 88
第三节 六朝佛经中的思想与文章 95
第四章 周作人对唐宋文、桐城文之“器识与文章”的批驳 108
第一节 唐宋文与六朝文之争 108
一 民初桐城派和选学派的论争 108
二 “五四”新文学与“谬种”“妖孽”的论争 111
第二节 现实挤压下对传统文学的发掘 113
一 初遇桐城派 113
二 两方面挤压下对传统文学的发掘 116
第三节 桐城文、唐宋文批判 118
一 《中国新文学的源流》：集中火力的批判 118
二 潜行的工作：挖根唐宋文 123
第四节 韩愈：“器识和文章都无可取” 132
第五节 宋儒：圣学之时文 140
第六节 苏轼晚年的反省 144
第五章 周作人对晚明文章反抗精神的认同 148
第一节 公安竟陵派：文学不革命却是反抗的 148
第二节 李贽、张岱和王思任的思想、文章 159
一 李贽：文章和思想的反叛 159
二 张岱、王思任的文章：趣味、俳谐、谑 164
第三节 晚明小品在清代的死去活来 169
第六章 周作人对清人笔记中思想与文章的整理 177
第一节 清人笔记的选择 177
第二节 清人笔记中的人情物理 182
一 情系无告者：妇女、儿童和老人 182
二 士大夫之病：不把人当人 185
三 丧乱纪事中的文化传统 187
四 鬼后的人情 189
五 “天堂”“地狱”之外的凡俗人世 192
第三节 俞正燮、刘献廷、焦循、马时芳思想的择取 196
一 俞正燮：疾虚妄的明灯 196
二 刘献廷：圣人六经之教原本人情 203
三 焦循：看取常识与思想宽博 205
四 马时芳：庸言庸行中的人情物理 208
第四节 清人笔记中的文章思想 210
一 郝懿行：经师文章的风趣和见识 210
二 傅山：反“奴俗”文章 213
三 冯班：崇本色而批俗论 215
四 顾炎武：文章的“益”与“诚” 218
五 颜元：作“时文”的秘诀——无定见、说体面话 220
六 蒋湘南：以时文为古文的桐城派 222
七 毛奇龄：土洋党八股的祖宗——试帖诗 223
八 龚自珍：自烧功令文 224
九 刘玉书：论鬼的通达态度 225
十 王士祯：姑妄言之的谈鬼为文 227
十一 纪昀：鬼故事的材料 228
十二 孙彦清：民俗学资料 229
第七章 周作人眼中的传统文章体式 231
第一节 周作人的文学观、语言观、文体观 232
第二节 赋得之文：古文、八股文、策论、试帖、宣传等 236
第三节 即兴之文：小品文、序跋、家训、尺牍、笔记等 245
主要参考文献 255
后记 259