【第一部分】 1
一、论先秦道家的自然观——重建老庄为一门具体、活力、差异的物化美学&赖锡三 1
一、先秦道家「自然」一词关涉人事与万物相兴发的世界观 1
二、《老子》「道法自然」的具体存有论与观复美学之重建 7
三、《庄子》天籁物化的差异存有论之一、多景观 31
四、结论：「道法自然」落实为「与世俗处」的美学拯救 55
二、魏晋玄学中的「自然」义&蔡振丰 59
一、前言 59
二、魏晋玄学中「自然」一词的使用 61
三、由「自然」一义延伸对魏晋玄学的讨论 78
四、结语 96
三、从才性自然到道性自然——道教自然说的兴起与转折&林永胜 99
一、前言 99
二、早期道经的自然观 101
三、南朝佛教徒对初期道教自然观的批评 116
四、南朝隋唐重玄学派对道教自然说的重构 125
五、结论 142
【第二部分】 145
四、再论竺法护《正法华经》的「自然」译词——透过梵汉对勘的语义解读&黄国清 145
一、前言 145
二、汉文典籍中「自然」的使用意义 148
三、竺法护译经中「自然」译词的语义分析 161
四、结语 180
五、理学论述的「自然」概念&杨儒宾 183
一、前言 183
二、天道运行之自然 188
三、天道之「自然」与「能然」 194
四、人格熟化之自然 198
五、小结：「天」与「人」的自然 206
六、陈白沙自然之学的定位问题&黄敏浩 211
一、引言 211
二、罗整庵等人对白沙的评论 212
三、黄宗羲对白沙的评论 215
四、刘蕺山对白沙的评论 234
五、总结 259
【第三部分】 261
七、日本「自然」概念考辨&陈玮芬 261
一、前言：日本式「自然」的三个语义脉络 261
二、「自然」的「自己如此」义 264
三、「自然」的「万一」、「一旦」义 276
四、「自然」的「自然界」义 281
五、结语 296
八、新「自然」考&林淑娟 301
一、前言 301
二、「译语」或「新词」 304
三、作为「译语」的「自然」：Nature二义分流的中译史 312
四、作为「新词」的「自然」：从越界到合法性的建构 323
五、结论：从「自然」到自然观 339
【第四部分】 345
九、道家之「自然」与海德格之「Er-eignis」&陈荣灼 345
一、前言 345
二、海德格与道家之关连 346
三、「Er-eignis」与「自然」之相应 357
四、正确了解Er-eignis之涵义的重要性 377
十、论所谓中国古代的自然主义——评李约瑟的观点&冯耀明 381
一、前言 381
二、阴阳与五行的宇宙架式 383
三、阴阳家的所谓自然主义是否具有科学性？ 389
四、阴阳五行思想的理性化和规范化作用 400
五、附论李约瑟所理解的道家自然主义 404
六、结论 410
十一、怀德海论知觉与自然&赵之振 411
一、前言 411
二、对自然之同质的思维 415
三、对感官知觉之分析 420
四、对近代西洋自然观之批判：自然之二元分裂 433
五、自然中的对象 439
六、结语 443
十二、抗战前后舞台语言的「自然」——从《戏的念词与诗的朗诵》说起&赵雪君 451
一、前言 451
二、白话诗文与声音表现：国语与白话诗文的「自然」 458
三、舞台语言的「自然」 472
四、《戏的念词与诗的朗诵》的时代评价 480
五、结论 492
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