导论 1
第一节 研究现状与问题意识 2
第二节 “道说”与“说道”的区别 11
第一章 魏晋三玄中的“言意之辨” 17
第一节 《老子》中的“言意之辨” 19
第二节 《庄子》中的“言意之辨” 26
第三节 《周易·系辞》中的“言意之辨” 29
第二章 “言不尽意”的根本原因 35
第一节 道的本体化 35
一 老子：道不可名 36
二 庄子：由道而无 50
三 王弼：本体之无 60
第二节 言的概念化 71
一 “不言”之言 72
二 “忘言”之言 77
三 道术将为天下裂 83
第三节 老、庄、孔的道说方式与特殊思维 89
一 老子的否定式道说与守中思维 89
二 庄子的卮言式道说与居中思维 98
三 孔子的引发式道说与执中思维 104
四 非对象化的“时中”思维 112
第三章 立象尽意的诗性道说 119
第一节 魏晋玄学语境下的象论 119
一 王弼的“言—象—意”论 120
二 裴頠的“制事由心”论 126
三 刘勰的“窥意象而运斤”论 132
第二节 诗与道的关系 148
一 道在物中：生、成、统、通 148
二 以物观物：诗人的被表达 163
三 心斋坐忘：主体性的悬搁 170
四 立象尽意：意象的表现力 178
第三节 以意象为根本的诗歌特征论 185
一 具象性：名言概念的规避 186
二 源发性：直接经验的呈现 189
三 音乐性：意境整体的协调 198
四 时间性：本己生命的切中 203
第四章 诠释方法论的几点思考 213
第一节 原旨与原意 213
第二节 理解与诠释 222
第三节 诠释的还元 226
主要参考文献 231
概念索引 245
后记 251