代序 1
前言 9
日本领导者的精神与阳明学 22
日本人的领导观念 22
儒学与武士 26
儒教与日本人精神 30
战败与被荒废的日本人精神 39
意识形态与国家精神 42
儒学思想 48
《大学》的思想 48
孰是孰非？ 55
王阳明思想的要点 58
当代社会中的所谓格物 62
中江藤树的文武兼修 66
中江藤树其人 66
孝行 72
文武兼修 75
为传统思想折服 80
对阳明学的吸收与批判 83
中江藤树的立场 86
藤树的“孝” 90
藤树思想的传承 94
熊泽蕃山的经世济民之学 98
熊泽蕃山的生平 98
经世济民 100
做学问的方法 104
关于日本 110
熊泽蕃山的意义 112
佐藤一斋与精英教育 116
江户时期最优秀的儒学家 116
立志于儒学之士 119
现实主义 124
武士之道 126
一斋的继承者 130
大盐中斋的革命思想 134
大盐中斋 134
太虚 137
心 140
致良知与知行合一 142
万物一体、超越生死 144
作为革命学说的阳明学 146
与佐藤一斋的对比 148
石田梅岩的商人之道 152
石田梅岩 152
商人之道 155
去人欲与万物一体之仁 157
买卖之道 159
商人的角色 161
商业精英的角色 162
吉田松阴的维新思想 166
明治维新与吉田松阴 166
松下村塾 170
《讲孟剳记》 173
皇国思想 176
实践的学问 178
二十一回猛士 181
对吉田松阴的评价 184
西乡隆盛与明治维新 188
西乡隆盛 188
《西乡南洲遗训》 192
爱国忠孝 195
敬天爱人 197
无私的西乡 199
日本人心目中的西乡 202
明治以后的阳明学 206
明治以后多样化的阳明学 206
安冈正笃 209
三岛由纪夫 213
“日本人的心”与阳明学“ 220
日本人的心”与阳明学 220
日本儒学的意义 226
现代化与儒学 230
战后的儒学 233
“日本人精神”的崩溃与复活 237
“日本人精神”的应有形态 242
作为日本式领导者精神的阳明学 248
日本社会难道不存在问题吗？ 248
日本领导人应有的状态 253
精英教育与儒学的作用 260
与社会融为一体的个人 262
复杂的行动学 265
时代是不断变化的 272
做自己喜欢的事情 276
精英应该如何举措 280
我与阳明学 283
后记 287
参考文献 290