第一篇 古代的唯物论 1
第一章古代原子论时期尤其是德谟克利特士 1
唯物论是哲学的世界观之最初的尝试之一、哲学与宗教的冲突 1
这种冲突在古代希腊史上的证据 3
与东方的交接、商业、哲学的勃兴 4
数学与自然研究的影响 4
演绎法的优势 6
唯物论由原子论而严密完成 8
德谟克利特士、他的生平和性格 8
他的学说 12
物质的永恒性 12
必然性 13
原子与空虚的空间 15
世界的形成 17
事物及原子的性质 19
灵魂 20
伦理思想 22
恩比多立与合目的性的起源 25
第二章 哲人派的感觉论及亚里士提卜斯的伦理的唯物论 29
感觉论与唯物论 29
哲人派、尤其是勃洛大哥拉斯 30
亚里士提卜斯 35
理论的唯物论与实践的唯物论的关系 38
希腊文化在唯物论及感觉论的影响下解体 41
第三章 对唯物论及感觉论的反动——苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德 45
与唯物论比较雅典学派的退步是无疑问的进步是有疑问的 45
由特殊到普遍的步骤、哲人派在这方面的豫备 47
反对展开的原因及大进步与反动要素相结合的原因 49
雅典的情状 50
当作宗教改革家的苏格拉底 52
他的哲学的内容与倾向 55
柏拉图、他的精神倾向和发展 62
他的普遍概念 65
『观念』与『神话』在思辨上的功用 67
亚里斯多德、他不是一个经验论者但是一个系统制作者 70
他的目的论 72
他的实体说、名与本质 74
方法 76
亚里斯多德哲学的批判 77
第四章 亚里斯多德以后希腊与罗马的唯物论——伊璧鸠鲁 81
希腊唯物论之断续的影响 81
亚里斯多德以后的唯物论的性质、伦理的目的占优势 83
斯多亚学派的『唯物论』 83
伊璧鸠鲁、他的生平与性格 86
他对於神的尊敬 88
迷信与死的恐怖之解脱 89
快乐说 90
物理学 91
论理学及知识论 95
伊璧鸠鲁当作一个著作家 98
由哲学的统治到实证科学的支配之转变、亚力山大利亚 99
唯物论在希腊科学研究的成绩上有怎样的贡献 107
第五章 鲁克理底斯关於自然之教训诗 113
罗马与唯物论 115
鲁克理底斯、他的性格与倾向 116
第一篇的内容、宗教为一切罪恶的来源 119
无中不能生有、任何物皆不能消灭 119
空虚的空间与原子 121
对於恩比多立的称扬、宇宙的无限性 122
引力的观念 124
合目的性在一切可能的结合中是一个持久的场合 124
第二篇的内容、原子及其运动 125
感觉的起源、生灭世界的数是无限的 128
第三篇的内容、灵魂 130
死的恐怖是徒然的 132
第四篇的内容、特殊的人性论 133
第五篇的内容、宇宙开闢论 134
说明自然之可能的方法 135
人类的发展、语言艺术及政治社会的起源 136
宗教 138
第六篇的内容、流星的现象、疾病、黄泉路 139
磁石吸引的说明 140
第一篇注 143
第二篇 过渡时期 167
第一章 与唯物论有关系的一神教的宗教 167
古代文化的衰落 167
奴隶制度的影响：宗教混合物的影响：半开化状态的影响 170
荒淫与迷信 170
生活的唯物论、罪恶与宗教的盛行 171
基督教 174
一神教的宗教之共同的特徵 176
摩西的创造说 178
神之纯精神的概念 179
基督教与唯物论之坚强的对立 180
回教之比较有利的态度、爱维罗斯主义、阿剌伯人对於自然研究之贡献、思想自由与宽容 180
一神教对於美学的自然考察之影响 186
第二章 经院哲学及亚里斯多德质料形相说的支配 187
亚里斯多德将名与物混合、这种混合是经院哲学的基础 187
柏拉图的类与种的概念 192
亚里斯多德形上学之根本观念 193
亚里斯多德的可能性概念之批判 195
本体概念的批判 199
物质 201
近代对於这个概念的修正 202
亚里斯多德的概念对於灵魂学说之影响 203
普遍的问题、唯名论者与实在论者 207
爱维罗斯主义的影响、拜曾庭论理学的影响 209
唯名论是经验论的前驱 213
第三章 科学的再生与唯物论见解的复兴 213
经院哲学是欧洲文化统一的纽带 213
文艺复兴运动以哲学改造为终结 216
两重真理说 217
爱维罗斯主义在勃笃亚 219
波本纳提斯 220
尼苦拉德奥托里古利亚 224
洛伦提亚斯渥拉 225
梅伦克登与宗教改革时代的心理学者 226
哥白尼 228
布鲁诺 229
浮鲁伦的培根 233
笛卡儿 237
培根与笛卡儿论灵魂 240
动物心理学的影响 240
笛卡儿的系统及其真正意见 241
第二篇注 243
第三篇 十七世纪的唯物论 267
第一章 迦桑狄 267
迦桑狄是伊璧鸠鲁哲学的复兴者 267
这个系统的选择有关於时代的需要就自然研究来说尤其是如此 270
与神学的妥协 272
迦桑狄的青年时期、『反亚里斯多德研究』 272
他的性格 273
反笛卡儿研究 274
他的学说 277
他的死、他在物理学改革及自然哲学上的地位 281
第二章 霍布士 281
霍布士的发展 281
他居留法国时的工作与经验 285
哲学的定义 287
方法与笛卡儿有关、非与培根有关、他承认近世各种大发现 288
对神学的攻击 290
霍布士的政治学说 291
宗教的定义 294
奇蹟 294
物理的原理 295
相对性 297
感觉学说 297
宇宙与神的物体性 297
第三章 唯物论在英国的影响 299
十七世纪唯物论与十八世纪唯物论的关系 299
英格兰的情形有利於唯物论的传布 302
科学的唯物论与宗教的信仰相统一：波以耳及牛顿 307
波以耳：他的生平与性格 308
他对於实验之爱好 309
赞成机械的宇宙观 310
牛顿的生平与性格 312
论牛顿的发现的真性质：他亦相信引力之物理原因 314
天体运动亦由这假设的原动者决定的思想是很近的、达到这种思想的路早已豫备好了 315
以联合的势力归於各个部分、乃是原子论的一个结论 316
无重的物质将由其冲动发生引力的假设、已由霍布士对於原子概念之相对的论究提出 317
关於牛顿学说輓近流行的见解、牛顿会极明白的提出反对 317
但他把问题的物理方面和数学方面分开 318
由纯粹数学研究的胜利发生了新物理学 319
当时政治活动对於这学说的结果之影响 320
约翰洛克：他的生平与精神发展 321
他的『人类悟性论』 322
其他的著作 325
约翰托伦特：他的哲学礼拜的思想 326
『运动为物质的根本性质』论 328
第三篇注 331
第四篇 十八世纪的唯物论 353
第一章 英国唯物论及於法兰西德意志之影响 353
英吉利是唯物论及宗教信仰与唯物论相统一的故乡 353
十八世纪英国的唯物论者哈提勒 355
蒲里斯提勒 357
法国的怀疑论拉莫特勒维尔 360
贝勒 360
英法间知识交通的开始 361
福禄特尔 362
他的赞成牛顿哲学的活动 363
他对於唯物论的态度 366
沙夫慈伯里 368
第德罗 372
他和唯物论的关系 373
到洛宾讷的转变和他对於唯物论的修正 377
德意志的精神状况 380
笛卡儿与斯宾诺莎的影响 381
英吉利人的影响 382
『关於灵魂本质的通信集』 383
唯物论的种种痕迹 389
第二章德·拉·麦托里 391
年代记的修正 391
小传 395
『灵魂自然史』 397
亚诺比亚斯的假说和康狄亚克的立像 402
人间机机论 403
拉麦托里的性格 416
他的道德学说 418
他的死 427
第三章 自然之体系 431
法兰西文学运动的领导者：他们对唯物论的关系 431
凱本尼和唯物论的生理学 432
自然之体系：其一般性质 432
其著者何尔巴哈男爵 433
何尔巴哈的别种著作 434
他的伦理学 435
此书的内容：人性论的部分及自然研究的一般基础 435
道德界的必然性：对法国革命的关系 440
『秩序与无秩序皆不存於自然界』：福禄特尔对这原理的论驳 441
唯物论由观念联合所得的结果 445
对於美的概念所得的结果 446
第德罗的美的概念 447
伦理的及美的理念之承认 448
何尔巴哈对灵魂非物质性的攻击 449
关於巴克莱的注解 450
在生理学上求道德根据的尝试 451
政治的言论 452
此书的第二部分、对於神这个观念的攻击 453
宗教与道德 457
无神论一般的可能性 458
此书的结论 460
第四章 德意志对唯物论之反动 461
试要克服唯物论的莱布尼疵的哲学 461
哲学原理之通俗的影响和真的意义：他的灵魂非物质性的学说 462
乐天观及其与机械原理的关系 466
生得观念的学说 467
沃尔夫的哲学及灵魂单纯性的学说 468
动物心理学 469
反对唯物论的诸种著作 470
烦琐哲学不足以反对唯物论 475
十八世纪理想的努力排除唯物论 475
十八世纪初以来学校的改革 477
理想的追求 478
斯宾诺莎哲学的影响 479
哥德的斯宾诺莎主义和他对於自然之体系之判断 480
第四篇注 483