导论 为何诉诸“审慎”理解善恶与古今之间的马基雅维里 1
一、分裂的马基雅维里形象 2
二、无德的政治：权力政治与政治自主性的辩护 4
三、两种道德：伯林的辩护 10
四、共和主义：剑桥学派的辩护 12
五、对共和主义解读的两种批评 17
六、“邪恶”的导师：施特劳斯学派对老派观点的重申 18
七、善恶与古今之间的马基雅维里 19
八、审慎与研究结构 23
第一部分 现代政治审慎与马基雅维里的事业 32
第一章 命运与政治秩序 32
一、马基雅维里的时代及其命运：基督教和意大利的双重问题 32
二、德性与命运的对手戏：马基雅维里之前的命运观 36
三、命运的隐喻及其特征：马基雅维里的命运观 45
四、命运观视域下的政治和道德世界 54
第二章 历史、戏剧与审慎：马基雅维里的药方及其双重叙事 63
一、新秩序与马基雅维里的事业 63
二、马基雅维里的药方：命运与德性之间的审慎 66
三、审慎的内涵及其历史 71
四、马基雅维里的方法：审慎、模仿与典范 76
五、历史与戏剧：典范的双重塑造 79
第三章 君主、共和与政治审慎：马基雅维里的典范政治学 85
一、马基雅维里政治学说中的命运问题 85
二、马基雅维里的政治审慎概念：作为政治判断力的德性 89
三、审慎的政治人：统治技艺与君主的政治典范 96
四、审慎的政治秩序：罗马典范与政治秩序的供给和维护 102
五、历史与政治：马基雅维里的革命 107
六、马基雅维里的典范政治学 111
第二部分 现代世界的喜剧叙事 114
第四章 作为政治哲学的喜剧：《曼陀罗》之于马基雅维里学说的双重意义 114
一、政治家、历史学家的原创性戏剧 114
二、戏剧与马基雅维里学说的普遍性 119
三、文学的政治意义：《曼陀罗》的传统解释进路及其批评 123
四、喜剧的虚构典范与马基雅维里的教诲：文学作品的独立意义 132
五、政治与喜剧：马基雅维里世界的双重性 150
六、《曼陀罗》与一个人应该如何生活的问题 155
第五章 自然欲望与获取：作恶的必然性 161
一、命运女神回到佛罗伦萨 161
二、自然欲求与获取的意志 166
三、卢克莱西娅：一个贞洁而麻烦的女人与新秩序的质料和障碍 175
四、喜剧里的愚人：作恶总是能找到其对象 184
五、获取欲望与作恶的必然性 188
第六章 伪善下的“新道德”：马基雅维里的祛魅与复魅 191
一、有效的行动不可能依赖机运 192
二、药方有毒：作为药方的欺骗 195
三、喜剧性决疑与伪善 203
四、马基雅维里的新上帝：祛魅与复魅之间的必然性 210
第七章 命运是一个女人：性引诱下的审慎与强健德性 216
一、女人气的世界和虚弱的意大利 216
二、像个男人一样行动：传统德性的新内涵 220
三、审慎对德性的引导：狡猾的李古潦 230
四、审慎卢克莱西娅的转变：喜剧的胜利还是悲剧？ 232
五、审慎、强健德性与命运：性引诱而不是性征服 241
第三部分 双重叙事结构下的马基雅维里学说 248
第八章 一个人应该如何生活：诗人马基雅维里的道德世界 248
一、命运与道德的具体情境 248
二、必然性与马基雅维里的审慎 250
三、多重叙事结构下的马基雅维里：无处不在的政治还是普遍性？ 255
四、马基雅维里的“新道德” 265
五、反思政治—道德二分的传统解释框架 268
第九章 审慎与马基雅维里的现代感 271
一、“必然性”与审慎的“现代感” 273
二、马基雅维里与现代政治（道德）的鸿沟 277
三、审慎与现代的微妙性 284
结语 马基雅维里的微笑：现代世界的喜剧叙事 288
参考文献 299
后记 305