第六部统一国家 1
二十三 是目的还是手段？ 1
二十四 不朽的幻景 4
二十五“舍己耘人” 12
（1）统一国家的可沟通性 13
（2）和平的心理 17
（3）帝国组织的可利用性 24
交通系统 25
卫戍站和殖民地 31
行省制 39
首都 43
官方语言和文字 53
法律 59
历法；度量衡；货币 65
常备军 76
文官制 80
公民权 87
第七部 统一教会 90
二十六 关于统一教会和文明之间关系的几种不同概念 90
（1）教会是毒瘤 90
（2） 教会是蛹体 98
（3）教会是更高一级的社会品种 105
（甲）一个新的分类法 105
（乙）教会历史的重要性 112
（丙）思想和感情的冲突 114
（丁）教会前途的希望 125
二十七 文明在教会生活史上的职责 132
（1）文明是序曲 132
（2）文明是退步 135
二十八 人世间的军事行为的挑战 138
第八部 英雄时代 145
二十九 悲剧的途径 145
（1）一道社会的拦洪坝 145
（2）压力的积累 149
（3）巨大事变及其后果 158
（4）幻想和事实 165
第九部 文明在空间的接触 175
三十 研究范围的扩大 175
三十一 同代文明之间相接触的概况 178
（1）活动计划 178
（2）根据计划进行活动 183
（甲）近代西方文明和各方面的关系 183
（i）近代西方和俄罗斯 183
（ii）近代西方和东正教社会的主体 185
（iii）近代西方和印度世界 193
（iv）近代西方和伊斯兰世界 202
（v）近代西方和犹太人 207
（vi）近代西方文明、远东文明和美洲本土文明 217
（vii）近代西方和其他同代文明接触中的特征 224
（乙）中世纪西方基督教社会和各方面的关系 228
（i）十字军的起伏 228
（ii）中世纪西方和叙利亚世界 232
（iii）中世纪西方和希腊东正教社会 235
（丙）最先两代文明之间的关系 243
（i）和亚历山大以后古代希腊文明的接触 243
（ii）和亚历山大以前古代希腊文明的接触 247
（iii）稗子和麦子 255
三十二 同代文明之间相接触的戏剧性 257
（1）接触的连锁 257
（2）多种多样的反应 260
三十三 同代文明之间相接触的后果 266
（1）进攻失败的后果 266
（2）进攻胜利的后果 268
（甲）对于社会体的影响 268
（乙）灵魂的反应 276
（i）非人化 276
（ii）狂热主义和希洛德主义 280
（iii）福音主义 287
第十部文明在时间上的接触 293
三十四 复兴的概况 293
（1）序言——“文艺复兴” 293
（2）政治思想和制度的复兴 295
（3）法律体系的复兴 297
（4）哲学的复兴 300
（5）语言和文学的复兴 304
（6）造型艺术的复兴 310
（7）宗教思想和制度的复兴 313
第十一部历史中的法则和自由 318
三十五 问题 318
（1）“法则”的意义 318
（2）近代西方历史学家的无法则论 320
三十六 人类事务对“自然法则”的服从 327
（1） 证据举例 327
（甲）个人的私事 327
（乙）近代西方社会里的工业事务 328
（丙）区域性国家的抗衡“势力均衡” 329
（丁）文明的解体 332
（戊）文明的生长 334
（己）“对于命运是无法防御的” 337
（2）对于在历史上流行的“自然法则”的可能解释 341
（3）在历史上流行的自然法则是无法控制的还是可能控制的？ 352
三十七 人性对于自然法则的顽抗性 358
三十八 神的法则 365
第十二部 西方文明的前景 369
三十九 这种探索的必要 369
四十 预定答案之不能肯定性 375
四十一 文明史的证据 380
（1）具有非西方先例的西方经验 380
（2）无先例的西方经验 389
四十二 科学技术、战争和政府 391
（1）展望第三次世界大战 391
（2）走向未来的世界秩序 397
四十三 科学技术、阶级斗争和就业 404
（1）问题的性质 404
（2）机械化和私营企业 406
（3）走向社会和谐的不同途径 412
（4）社会正义可能付出的代价 414
（5）从此永远生活在幸福里？ 419
第十三部 结论 424
四十四 这部书的写作经过 424
内容摘要 431
附录 索罗金：汤因比的历史哲学 452
译名对照表 476