引言 1
第一章 从作为本原（开端）的存在到前本原的伦理——列维纳斯哲学中的存在与伦理 7
一、存在作为本原（开端）与存在论作为第一哲学 7
二、存在的总体化与同一化：存在和存在论的暴力 9
三、作为中性之物的存在与存在论之无能于为伦理学奠基 13
四、前本原的伦理与作为形而上学之实现的伦理学 19
第二章 欲望与他者——列维纳斯的形而上学 25
一、作为一种朝向“他者”之“运动”的形而上学——列维纳斯对于形而上学的“别样”理解 25
二、“形而上学的欲望趋向完全别样的事物，趋向绝对他者” 28
三、“他人是形而上学的真理所在地本身”——作为“绝对他者”的“他人” 31
第三章 从“享受”到“家政式实存”——自我内在性的建立与展开 36
一、生活作为享受 37
二、“在元素之中存在”：享受的“意向结构”分析 45
三、自我在享受中的建立 50
四、对列维纳斯生命—享受现象学的反思 53
五、享受中的自我的不稳定性 56
六、家：从元素中的拔根 58
七、居住、占有与劳动：家政式实存的展开 61
第四章 面对面：自我与他人的原初关联 65
一、“他人在他自己的面容中启示自身……” 65
二、面容与无限 71
三、“面对面，不可还原的关系” 74
第五章 从显现到自身显示——列维纳斯的“面容”对胡塞尔“现象”概念的突破 78
一、显现与自身显示的统一：胡塞尔的“现象”概念 79
二、“显现但又保持缺席的存在者”：列维纳斯的“现象”概念 82
三、作为“自身显示”的面容 84
四、面容是不是现象：以自身被给予性为最终尺度 91
第六章 超逾面容：列维纳斯的生育现象学 95
一、生育何以成为列维纳斯的一个哲学问题？ 96
二、爱欲与生育 102
三、我是我的孩子：生育作为对自我的超越 107
四、生育的主体：生育中的自我 112
五、作为绝对将来的孩子：生育对死亡的克服 115
六、对列维纳斯生育现象学的反思 119
七、“男女构精，万物化生”：儒家的生育观及其与列维纳斯生育现象学的比较 122
第七章 “此在”还是“我在此”？——随海德格尔与列维纳斯一道思考“人之为人” 127
一、问题：人之为人，究竟何在？ 127
二、“什么”或“谁”在“此”？——思考人之为人的两种不同视野 129
三、“我”的“不可置换性”与“此在”的“个别化” 130
四、为自身的畏怕与为他人的忧虑：“此在”与“我在此”的基本情绪 133
五、人：存在之澄明，还是他人之人质？ 136
结语 140
第八章 在朝向他人中重新认识“我—自己”——列维纳斯的自我观 142
一、自我作为开端：确立与废黜——启蒙运动以来自我在西方哲学中的地位嬗变 142
二、无端的世界 145
三、自我：无端世界中的开端 148
结语 走向多元和平 150
第九章 替代：走向存在之外——列维纳斯为何以及如何走出存在？ 152
一、从“面对面”到“替代”——列维纳斯前后期走出存在的不同路径 153
二、人质与主人——“替代”中的自己与他人 155
三、作为臣属性的主体性——替代的为他结构 158
四、替代：走向存在之外 161
五、结语：是存在之外，还是存在与伦理的分裂之外？ 164
第十章 一种可能的责任“无端学” 166
一、让我们重提问题：“他人与我何关？……” 166
二、他人对我的无端烦扰 168
三、“自我前史中”的“自己” 171
四、无端的责任 174
五、总结与讨论 179
参考文献 181
后记 185