第一章 家世与少年时代 1
一 先祖 1
二 大家庭与父亲 5
三 启蒙的小学 7
四 塑型的初中 14
五 手足情深 18
六 成长的高中 22
七 抗婚 26
第二章 大学生活 28
一 不安静的书桌 28
二 深挚而悲苦的文化使命感 31
三 湘黔滇旅行团 35
四 西南联大的学习生活 40
五 成人阶段的人格“修炼” 43
六 艰苦的生活与真诚的友谊 47
七 艰难的时局和师生的爱国民主运动 51
第三章 北大教师 59
一 黑暗岁月 59
二 反思“中华真精神” 64
三 新政权和新思想 72
四 学习和接受马克思主义 78
五 开创中国马克思主义宗教学（一） 84
六 开创中国马克思主义宗教学（二） 95
七 毛泽东主席的关注和接见 100
八 质疑日丹诺夫定义 107
九 《中国哲学史》与“四大块” 117
十 创办世界宗教研究所 122
第四章 “文化大革命”时在世界宗教研究所 129
一 批斗、抄家及国民党员风波 129
二 “五七干校”生活 135
三 眼睛失明 139
四 在“批林批孔”运动中 143
五 《中国哲学史简编》与儒法斗争 145
六 “文化大革命”中的宗教研究 151
第五章 “文化大革命”后在世界宗教研究所 160
一 宗教所恢复工作 160
二 培养研究生 163
三 创办宗教学专业和《宗教学讲义》 171
四 主编《中国哲学发展史》 178
五 主编《中国佛教史》 188
六 主持编纂《中华大藏经》 194
七 主编《道藏提要》和《宗教词典》等 199
八 主编三部丛书 204
九 儒教问题与对“文化大革命”的反思（一） 215
十 儒教问题与对“文化大革命”的反思（二） 222
十一 关于办所方向的争论 226
十二 宗教研究方向的争论向社会蔓延 230
十三 《中国哲学发展史》写作组的分化 237
第六章 国图的工作与最后的日子 242
一 到了国图 242
二 主编《中华大典》 251
三 《中华大藏经》下编 260
四 四译《老子》 266
五 研究《老子》的结论 274
六 古籍整理思想 279
七 古籍整理与“守土有责” 285
八 特异功能与无神论学会重建 289
九 重建的无神论学会 299
十 创办《科学与无神论》杂志 305
十一 建议和进言 311
十二 创建无神论研究机构 315
第七章 先生的为人 321
一 志向引导人生 321
二 从士大夫的清高到共产党员的清廉 328
三 在家里也应该是共产党员 334
四 爱惜和培养人才 341
五 为人至诚 348
六 黑白分明 361
七 直道与恕道 369
八 规矩与风度 375
九 活泼爱美的天性 379
第八章 先生的为学 384
一 深挚而悲苦的文化情怀 384
二 四个坚持和一个不坚持 388
三 中国哲学的发展：三个阶段 395
四 佛教是中国传统文化的有机组成部分 402
五 文化传播的势差现象 409
六 继承优秀传统，批判封建主义 415
七 社会科学和群体智慧 422
八 脱贫与脱愚 427
九 教育问题——科举与蒸馒头 435
末章 他也会倒下 443
后记 454