第四编 明清：中国美学的综合期总论 2
第一章 诗文美学 4
概述 4
一、宋濂：“以道为文”、“气充文昌” 6
二、王守仁：“志道游艺”、美向心求 11
三、李梦阳及前七子：“以我之情，尺寸古法” 14
四、谢榛及后七子：“情景”论和“格调”说 20
五、唐顺之及唐宋派：“法度”、“神明”与“六艺之旨” 28
六、徐渭：诗尚“自得”之“真情” 32
七、李贽：“以自然之为美” 34
八、焦竑：“脱弃陈骸，自标灵采” 38
九、屠隆：“诗之万品，要之乎适” 40
十、袁宏道及公安派：“独抒性灵、不拘格套” 43
十一、竟陵派：唯情论与“活物”说 50
十二、黄宗羲：“情至”为“至文” 56
十三、顾炎武：“读经”、“明道”、“知音” 61
十四、王夫之：“现量”美和“情景”论 66
十五、叶燮：论美及“物我相合而为诗” 78
十六、刘大櫆：“文气”说与“文法”论 86
十七、姚鼐：论文章之“美”的构成要素与风格类别 90
十八、袁枚：尚“情”著“我”、尊“才”崇“识”，不主一格 93
十九、翁方纲：熔铸“神韵”与“格调”的“肌理”说 102
二十、章学诚：亦“史”亦“文”，“悦目娱心” 110
二十一、龚自珍：以自然、个性为美 119
二十二、刘熙载：中国古典美学的终结 125
第二章 小说美学 135
概述 135
一、蒋大器、张尚德的《三国演义》评论 136
二、李贽、叶昼的《水浒传》评点 139
三、谢肇淛、李日华、袁于令的“真幻”关系论 146
四、冯梦龙、凌濛初：“三言”、“二拍”评论 149
五、金圣叹的《水浒传》评点 153
六、毛宗岗的《三国演义》评点 166
七、张竹坡的《金瓶梅》评点 173
八、脂砚斋的《红楼梦》评点 177
第三章 词论美学 184
概述 184
一、“小道”说及其批判 185
二、“诗余”说及其更正 188
三、云间派：“小道”与“大雅”的变奏 191
四、西泠派、广陵派：走向尊体 193
五、阳羡派：“词非小道” 195
六、浙西派：“词以雅为尚” 199
七、常州派：“风雅寄托” 204
第四章 戏曲美学 216
概述 216
一、朱权：奠定古代曲论体系的雏形 217
二、本色派：崇尚词之易晓与音之合律 220
三、情趣派：“以意趣神色为主” 233
四、折中派：“可演之台上，亦可置之案头” 242
五、王骥德：“大雅与当行参间” 249
六、李渔：古代曲学的集大成者 254
七、金圣叹：古代戏曲文学批评的最高峰 262
第五章 音乐美学 274
概述 274
一、李贽：“琴者，所以吟其心也” 274
二、黄龙山：“琴音本吾心” 275
三、杨抡：韵外之致 276
四、杨表正：“体态尊重，神与道融” 277
五、徐上瀛：古代音乐美学的集大成者 278
六、王善论琴学总义八则 282
七、汪烜：和顺情声、精通律吕 283
八、祝凤喈：“神化”之境，在于“养心” 284
第六章 绘画美学 286
概述 286
一、王履：形神合一、心目合一 288
二、董其昌：文人山水画的理论总结 289
三、唐志契：“山水原是风流潇洒之事” 293
四、笪重光：“神韵”、“位置”、“笔墨” 295
五、恽格：“神明”“用心”，“在无笔墨处” 297
六、石涛：“一画之法，乃自我立” 298
七、王昱：气韵、位置、笔墨 301
八、张庚：取资自然、发于无意 302
九、邹一桂：“画以象形，取之造物” 304
十、布颜图：“意为笔之体，笔为意之用” 305
十一、盛大士：“妙不必工”与“江山之助” 310
十二、沈宗骞：“质者，美之中藏者也” 311
十三、郑绩：“从心所欲不逾矩” 317
第七章 书法美学 323
概述 323
一、解缙：论书象和书史 324
二、项穆：“心手交畅，美善兼通” 326
三、赵宦光：“取法乎上”、“情游物外” 331
四、费瀛：论“大书之法” 333
五、汤临初：“修短合度，意态完足” 334
六、董其昌：“以风流胜”而“不为无法” 335
七、笪重光：书法形式美学的深化 338
八、宋曹：“形质不健，神采何来” 339
九、阮元：标举北碑，扭转书风 340
十、包世臣：论“秦篆汉隶”与“九宫八法” 344
十一、刘熙载：中国古典书法美学的总结 347
第八章 园林美学 351
概述 351
一、文征明：“寄栖逸之志”，“享闲居之乐” 352
二、顾大典：“心与景会”、“自适其适” 355
三、潘允端：“适观便体”、乐寿延年 356
四、王世贞：园艺之美与园艺鉴赏 357
五、计成：中国园林美学的系统总结 359
六、文震亨：“幽人之致”、“旷士之怀” 365
七、祁彪佳：亭阁之胜，以合诸景 366
八、李渔：“因地制宜”、“借景造景” 368
九、沈复：论瓶花艺术与造园法则 374
第九章 佛教美学 378
概述 378
一、《灯录》传承的美学意蕴 379
二、梵琦：“美味悉从中出” 381
三、临济宗：“文字禅”的否定之否定 385
四、曹洞宗：“言可以障道，亦可以载道” 391
五、袾宏：“念佛参禅”、“往生极乐” 397
六、真可：“心美”说与“言道”说 401
七、德清：“善用其心”，则得“极乐真境” 406
八、智旭：“极乐即唯心” 411
九、袁宏道：《西方合论》 416
十、王夫之：《相宗络索》 420
第十章 道教美学 426
概述 426
一、正一道：由外至内、从命到性 427
二、全真道：“炼神还虚”、“金丹妙宝” 432
第五编 近代至“五四”：中国美学的借鉴期总论 442
一、康有为：因性顺情，求乐去苦 444
二、梁启超：审美至上的“趣味主义” 454
三、现代小说美学的开拓 465
四、王国维：现代美学体系的奠基人 472
五、章炳麟：传统文学观念的总结与坚守 484
六、蔡元培：中国现代美学学科的诞生 489
七、鲁迅：中国现代美学的助产士 495
八、胡适、陈独秀：“文学改良”与“文学革命” 498
后记 501