《口述蹦蹦戏人类学 2》PDF下载

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  • 作  者:田子馥编著
  • 出 版 社:长春:吉林人民出版社
  • 出版年份:2018
  • ISBN:9787206151101
  • 页数:481 页
图书介绍:本书共三卷,每一卷包含三个有机部分:《人类学札记》《专家论坛》《老艺人口述》,其中《老艺人口述》是作者写作的基础,深厚的文化土壤,可以看成我的田野考察。作者是从老艺人200万字口述资料,仔细阅读,反复研究中,深层次开掘出民间老艺人的寻求人的生路的艰难的路径,顽强的毅力,“物驾神飞”的生命意志,思想精神,蹦蹦戏人类学文化的忧苦的大本大源,整理出《人类学札记》的纲领与细则,再从口述史中找到它的翔实佐证,构筑完整的人类学链条,可以追溯到蹦蹦戏的历史根基,而且透过事物的表面挖掘到人类的人性之“根”,形成“人类学札记”,这个人的自我确证。而《专家论坛》正是给作者的论述论证做出确凿的注脚。

第六章 龙性的本源 1

【人类学札记】 1

一、龙性的东北,龙性的艺术 1

(一)龙性的山山水水 1

(二)“龙骨”文字养育了龙的传人 6

(三)盖世英雄民族魂 7

(四)龙性的山水打造龙性的艺术 15

二、大秧歌的原始形态 20

(一)原始祭祀的“歌”与“舞” 20

(二)东北大秧歌始于明盛于清 22

(三)东北大秧歌的规模与形式 23

三、汉文化为主体融汇历代民族歌舞元素 29

四、“跑圆场”——雄性的生命冲动 33

【专家论坛】 43

(一)任光伟述说辽阳地秧歌 43

(二)任光伟述说海城大秧歌 53

(三)马力论二人转(蹦蹦戏)舞蹈 63

【老艺人口述】 76

程喜发口述大秧歌 76

刘士德述说大秧歌 80

蔡兴林述说大秧歌 86

筱兰芝为大秧歌“压大鼓” 91

王忠堂述说“三场舞” 95

程喜发述说“三场舞” 100

李青山述说“跑大秧歌” 101

李青山述说“跳神”里的民间舞蹈 107

王忠堂述说“东北舞”进京 108

【人类学札记】 112

五、蹦蹦戏的大本大源 112

(一)孙大娘1734年教王蹇以“蹦蹦”的质疑 112

(二)小秧歌为蹦蹦戏的母体 113

(三)蹦蹦戏是莲花落与东北民间歌舞相结合的产物 116

(四)蹦蹦戏是民歌为根基的多源创造 118

六、蹦蹦戏产生的年代 120

(一)蹦蹦戏的多种称谓 120

(二)蹦蹦戏产生的年代 121

【专家论坛】 123

一、王铁夫论《蹦蹦戏的来源》 123

二、耿瑛论土色土香蹦蹦戏 130

三、李威论蹦蹦戏的形成年代 137

四、王肯谈二人转(蹦蹦戏)的源流问题 140

【老艺人口述】 147

倪俊生述说“孙中山和李大钊看蹦蹦” 147

黑龙江老艺人述说从莲花落演变成蹦蹦戏 148

倪俊声在吉庆班演出蹦蹦戏 149

蹦蹦艺人六菊花谈蹦蹦 150

王荣两次去冀东演出蹦蹦戏 151

第七章 血脉的交融 153

【人类学札记】 153

一、血脉交融与重构 153

(一)辽西蹦蹦与辽南小秧歌的交流与重构 153

(二)辽西蹦蹦与冀东莲花落的交流与重构 155

(三)“两合水”演出改变了蹦蹦戏的艺术形态 158

(四)凤毛麟角,广取博收 161

【老艺人口述】 163

程喜发述说蹦蹦戏与姊妹艺术的关系 163

程喜发说天平 171

徐汲平论蹦蹦戏与莲花落、评剧的血缘关系 175

刘士德说蹦蹦戏多方吸纳 185

杨树君述说高跷秧歌与蹦蹦戏 191

郭文宝对寄明写《东北蹦蹦音乐》的贡献 192

程喜发谈老拉场和新拉场 193

【人类学札记】 195

二、原创的生命冲动 195

(一)有生命的“滚雪球” 196

(二)《小两口串门》的诞生 199

(三)蹦蹦戏为什么传统剧目最多 204

【老艺人口述】 206

蹦蹦戏作家于得水 206

开花炮首改《锔大缸》 206

张景赢述说小唱本大家改 207

第八章 民戏之形态 221

【人类学札记】 221

一、最初的模仿大于创作 221

二、民间“戏”,自由的“戏” 224

(一)山里人不知什么是“戏”? 224

(二)蹦蹦戏的第一批“小戏” 226

(三)不同地方不同演法,不同师傅不同演法 228

(四)单双戏可以自由变动 234

三、唱唱全凭一腔血 235

(一)唱功的四突出 236

(二)唱戏要动真情 236

(三)刘玉成谈板头和“定心板” 238

(四)王希安谈几种唱法 240

(五)“唱功”的装饰味——筱兰芝的拖词筱月霞的滚腔 242

(六)唱好唱赖,不能软货硬卖 245

【老艺人口述】 247

程喜发说唱腔 247

程喜发述说齐兰亭的唱功 248

李青山谈“唱功” 248

李青山述说“滑音”和“巧唱” 258

程喜发述说当年各地唱法 266

谷柏林述说“唱戏要抓人” 269

李青山论“唱唱全凭一腔血” 273

程喜发谈三股绳越拧越紧 280

傅生谈唱唱要讲究吞、吐、撒、放 281

谷柏林谈唱唱技巧 281

【人类学札记】 284

四、“说”与“诗” 284

(一)琢磨透说口,先要琢磨透东北人的生活方式 284

(二)幽默的说口无韵的诗 286

(三)说口的艺术范围与特征 290

【老艺人口述】 291

李青山谈“出场对”与“坐场诗” 291

李青山论说口 296

刘士德述说“说口” 313

王尚仁谈“口技” 405

【人类学札记】 408

五、江湖丑的诞生 408

(一)“做功”与“绝活” 408

(二)“做功”与“丑相” 410

(三)空手可演出花“香味” 413

【老艺人口述】 414

蔡兴林谈徐生的丑角艺术 414

王尚仁谈丑的表演 422

刘太林谈丑 426

李青山说“做功” 427

【人类学札记】 431

六、冬练三九,夏练三伏 431

【老艺人口述】 431

刘士德述说“冬练三九 431

李青山述说蹦蹦戏的练功 432

程喜发述说演法、口相、绝活 440

程喜发述说文、武场 447

端灯的技巧及其他 448

第九章 隐形与象征 461

【人类学札记】 461

一、民间的隐形结构 461

(一)“隐形”与“象征” 461

(二)逼出来的“端油灯,走矮子” 465

二、象征,人的自我确证 467

三、藤绕树还是树绕藤 469

四、人类的本质追求 472

(一)“用心滤滤”,追求“真·亲·美” 472

(二)刘大头的《告扇》,徐大国的“相”,既亲又美 473

五、似戏非戏,比戏出奇 476

(一)非戏非曲 476

(二)“奇”与“独特” 479