第一篇 为什么中国没有科学 1
第二篇 对于哲学及哲学史之一见 19
一 何为哲学 19
二 科学与哲学 20
三 哲学之分部 21
四 哲学之统一 23
五 历史与哲学史 23
六 历史与写的历史 25
七 一种补救之法 26
第三篇 中国之社会伦理 27
第四篇 孔子在中国历史中之地位 33
第五篇 宋明道学中理学心学二派之不同 44
一 朱子与象山慈湖之不同 44
二 朱子与阳明之不同 47
三 朱派后学之意见 50
第六篇 秦汉历史哲学 52
第七篇 中国政治哲学与中国历史中之实际政治 57
第八篇 怎样研究中国哲学史？ 66
一 钻研西洋哲学 67
二 搜集哲学史料 67
三 详密规划迹团 68
四 探索时代背景 70
五 审查哲人身世 70
六 评述哲人之哲学 71
第九篇 中国哲学与民主政治 74
第十篇 中国哲学中之民主思想 79
第十一篇 中国哲学与未来世界哲学 84
第十二篇 在中国传统社会基础的哲学 91
一 孝的观念 93
二 传统的中国社会制度的背景 94
三 传统的中国家族制度 95
四 忠的观念 97
五 忠与孝的冲突 98
六 家的延续 99
七 祖宗崇拜 100
第十三篇 中国哲学遗产底继承问题 102
第十四篇 再论中国哲学遗产底继承问题 107
第十五篇 先秦道家所谓道底物质性 118
第十六篇 关于中国哲学史研究的几个问题 130
一 哲学史的对象 130
二 研究中国哲学史的目的 133
三 中国哲学史的分期 138
四 中国哲学史（古代和近代）的特点 144
五 批判中国哲学史研究中的错误观点 144
第十七篇 再论关于中国哲学史研究的几个问题 146
一 哲学史的对象、内容和范围 146
二 哲学中两个对立面的斗争和统一 150
三 逻辑和历史的统一 157
四 观点和资料的统一 160
五 中国哲学史（古代和近代）发展的线索 162
第十八篇 论孔子 167
一 孔子的生平和他的阶级立场 167
二 孔子关于“礼”的理论 170
三 孔子关于“天”的见解 171
四 孔子关于“仁”的理论 172
五 孔子思想体系中“礼”、“天”、“仁”的统一 174
六 孔子的教育思想和思想方法 176
七 简短的结论 178
第十九篇 再论孔子——论孔子关于“仁”的思想 180
一 作为一种道德的“仁” 180
二 作为一种世界观的“仁” 185
三 孔子的思想体系不是折衷主义 189
第二十篇 先秦道家哲学主要名词通释 193
一 先秦道家的中心思想 193
二 进行研究的方法 194
三 先秦道家思想与医学的关系 196
四 “气” 198
五 “精”、“神”、“明” 200
六 “一” 204
七 “德”、“理” 206
八 “道” 208
九 从唯物主义到唯心主义 218
第二十一篇 关于老子哲学的两个问题 222
第二十二篇 再谈关于老子哲学的问题 235
第二十三篇 先秦道家三派的自然观的异同 245
第二十四篇 论庄子 255
一 《庄子·逍遥游》的内容 256
二 《庄子·齐物论》的内容 259
三 庄子哲学的社会意义 262
第二十五篇 再论庄子 265
第二十六篇 三论庄子 278
第二十七篇 从中华民族的形成看儒家思想的历史作用 287
第二十八篇 略论道学的特点、名称和性质 294
第二十九篇 佛教和佛学的主题——神不灭论 307
一 神不灭论的哲学意义 307
二 慧远关于神不灭论的辩论 308
三 道生关于神不灭论的辩论 316
四 梁武帝关于神不灭论的辩论 322
五 其他关于神不灭论的辩论 325
第三十篇 中国哲学的特质 329