序&祝尚书 1
绪论 《江西宗派图》的写定与江西宗派 1
第一节 《江西宗派图》写作年代辨正 4
一、“少时戏作”和绍兴三年说 6
二、少时戏作说优于绍兴三年说 8
三、《江西宗派图》作年 12
第二节 “江西宗派”释名 16
第一章 文学盛世下的阴影 26
第一节 从新旧党争到元祐党禁 27
一、新旧党争 28
二、元祐党禁 36
三、宋型文化的痼疾 39
第二节 文学转型的呼声 41
一、文字狱的警示 41
二、元祐体诗歌的转向 49
三、新文学时代的历史、文化背景 54
第二章 江西诗宗——黄庭坚 58
第一节 典范的建立 58
一、文化人格 59
二、诗学范式 74
第二节 师承与传授 88
一、独自参悟，东坡印证 89
二、诗学传承的勾勒 96
三、师友渊源的指示 99
第三节 山谷家法 103
一、治心养气，得之心地 103
二、熟参前作，自为主出 106
三、经由法度，到达自由 110
第三章 江西宗派群体特征 113
第一节 蛰伏：出处的选择 113
第二节 坚持：斯文的承传 122
一、理学渊源——“诗人而入学派” 123
二、佛学修养——“精于一而万事毕” 132
三、诗学传承——“知味者当能别之” 145
第三节 团结：群体的力量 153
一、同声相应——地域型小群体的出现 154
二、同气相求——宗派型大群体的确立 158
三、标志性唱和事件 163
第四章 陈师道 179
第一节 生平：窘困生涯的承担 180
第二节 诗歌渊源及特色 186
一、师黄与学杜 186
二、苦吟诗人的文字境界 196
第三节 后山句法 201
一、章法——缩地法 202
二、句式——造句法 205
第五章 山谷四甥 218
第一节 洪朋 219
一、生平简述 219
二、摆脱、超脱和解脱的主题 224
三、尚未脱尽的摹拟 227
第二节 洪刍 230
一、生平简述 231
二、初启江西恶调 235
第三节 洪炎 240
一、生平简述 240
二、人生境遇的悟证 244
第四节 徐俯 248
一、生平简述 248
二、悟入与中的 252
三、法度与情韵 255
第六章 临川四友 259
第一节 谢逸 260
一、生平简述 260
二、赠答诗的风采 264
第二节 汪革 271
第三节 饶节 278
一、生平简述 278
二、木上座与管城公——诗禅相通的合理性认同 283
三、“举似云门第二关”——为僧后诗更高 286
第四节 谢薖 291
一、生平简述 291
二、重意诗歌的情致偏枯 293
第七章 南康诗人 296
第一节 李彭 296
一、生平简述 297
二、高格与妙理的底蕴 302
三、诗画相通的审美认同 304
四、平夷、奇崛相济的诗风 308
第二节 祖可 311
第三节 善权 315
第八章 淮南诗人 319
第一节 潘大临、潘大观 319
一、二潘生平 319
二、潘大临诗歌：意与力的失衡 326
第二节 何颙 330
第三节 林敏功、林敏修 335
第九章 开封诗人及其他 341
第一节 王直方 341
一、生平简述 342
二、诗话：述而不作的正确定位 347
三、诗歌：“虽不熟，亦有格” 349
第二节 李錞 351
第三节 夏倪 353
第四节 晁冲之 359
一、生平简述 360
二、诗歌：“意度沉阔，气力宽馀” 368
第五节 江端本 371
第六节 杨符 375
第七节 高荷 378
第十章 韩驹 382
第一节 生平：“三黜本因元祐学” 382
第二节 诗论：江西宗派诗论的重要建树 390
第三节 诗歌：行针布线的高手 397
第四节 馀论：“官样文章”的考察 402
第十一章 吕本中 408
第一节 生平：中原文献的渊薮 408
第二节 理学家修养与诗人活法 418
一、理学修养的渗透 418
二、文学本体的立场 422
三、诗统说的提出 426
第三节 诗歌的分期评述 432
一、崇宁末、大观初诗歌 432
二、大观后期至宣和末诗歌 434
三、围城及乱离中诗歌 437
四、晚年诗歌 441
结语 446
参考文献 451
后记 471