原版前言 1
修订版前言 1
上篇 原型批判 1
第一章 原型理论的生成 3
第一节 原型探讨的不同思路 3
第二节 原型与西方传统文化 8
第三节 原型与西方现代人文科学 12
第四节 现代原型理论的生成 22
第二章 荣格的原型理论 27
第一节 自主精神原则基础上的心理理论 27
第二节 原型的结构分析 31
第三节 荣格原型理论与西方现代思潮 38
第三章 原型研究方法质疑 44
第一节 特殊现象还是普遍人性 45
第二节 心灵发现还是结构分析 48
第三节 对荣格研究方法的质疑 51
第四章 “集体无意识”辨析 54
第一节 “无意识”与心理结构 54
第二节 “集体无意识”与精神本原 58
第三节 “集体无意识”与原型 60
第四节 “本能”与“原型” 62
第五章 “原始意象”辨析 69
第一节 原型与原始意象和理念 69
第二节 原始意象的承传和“瞬间再现” 74
第六章 原型理论的难题与潜在意义 80
第一节 原型理论面临的问题 80
第二节 原型假设的潜在意义 84
第七章 原型批评的理论与实践 90
第一节 原型理论与原型批评 90
第二节 仪式与原型批评 92
第三节 心理学与原型批评 95
第四节 弗莱的原型批评 97
第八章 原型批评的优长与局限 103
第一节 心理视角向文化视角的转变 103
第二节 心理分析向结构分析的倾斜 105
第三节 宏观的视角与封闭的体系 107
第四节 关于原型与神话关系的思考 114
第九章 原型理论在中国 121
第一节 中国学者对原型批评的介绍、阐述与实践 121
第二节 中国学者对原型理论阐述的努力 124
下篇 原型重释 129
第十章 原型与行为模式 131
第一节 生理本能与原型心理的深层联结 131
第二节 压抑与“集体人”的创伤性经验 138
第三节 生理本能与原型之“型” 143
第十一章 原型与领悟模式 150
第一节 典型的领悟模式 150
第二节 特殊的心灵符号 153
第三节 克服匮乏感的产物 156
第四节 感觉经验同化为心理事件 162
第五节 形式感与形式结构的特殊契合 168
第十二章 原型与再现模式 171
第一节 关于“典型的再现模式” 171
第二节 个人情结借“文化”再现出原型 174
第三节 典型心境经“文化”再现为意象模式 178
第四节 文化精神再现“集体的人” 181
第十三章 原型的内涵与外延 186
第一节 原型的内涵与维度 186
第二节 原型的载体与形态 195
第三节 神话作为原型 196
第四节 仪式作为原型 198
第十四章 原型之源蠡测 204
第一节 原型之源在“食色” 204
第二节 “食色”作为“典型情境”元点 211
第三节 “阴阳”作为符号原型 221
第十五章 原型与文艺 227
第一节 原型与文艺本体 227
第二节 原型与作家创作 233
第三节 原型与艺术接受 238
第四节 原型的突破与文艺的发展 242
第五节 原型理论与文艺断想 244
第十六章 原型与文化 253
第一节 “意义的原型”与“意象的原型” 253
第二节 “道”与原型 255
第三节 中国艺术的精神原型 260
第四节 俄罗斯的“文化原型”研究及其启示 265
参考文献 278