导言 13
说明 23
上编：明清妇女戏曲创作 29
壹、无声之声：明清妇女戏曲中之情、欲书写 29
一、前言 29
二、明清妇女剧作家与作品概述 31
三、明清女性对书写与戏曲的观照 40
四、明清妇女剧作中「情、欲书写」特色的总体观察 53
（一）梦、画、仙、戏的表现方式与女性主体性的凸显 55
（二）女性之「怨」与「妒」的细腻呈现及权力想像 70
（三）情、欲书写所透露的女性情、欲观照 83
五、结语 92
贰、「拟男」的艺术传统：明清妇女戏曲中之自我呈现与性别反思 97
一、前言 97
二、姊妹情谊的悼念追思与性别转换的模糊意义——叶小纨的杂剧《鸳鸯梦》 102
三、性别差异的现实感喟与圆满人生的女性追求——王筠的传奇《繁华梦》 109
四、才女自我呈现的策略与文名传世的欲望——吴藻的短剧《乔影》 119
五、幽折婉曲的同性之恋与婚姻之外的情感需求——何珮珠的杂剧《梨花梦》 128
六、戏曲传统、「拟男」表现与性别问题 142
七、结语 151
参、最多产的女戏曲家：刘清韵之家国与众生关怀 155
一、前言 155
二、刘清韵生平 157
三、《小蓬莱仙馆传奇》之内容思想 163
（一）才子佳人戏——折衷於传统和现代之间的女性、爱情与婚姻 171
（二）仁人志士剧——传统道德与现代精神之兼容并蓄 202
四、《小蓬莱仙馆传奇》总论 222
五、馀论：新发现的剧本《拈花悟》与《望洋叹》 226
（一）拈花悟 226
（二）望洋叹 233
（三）与《小蓬莱仙馆传奇》的比较 243
肆、世变中的女声：《六月霜》传奇中之女权与秋瑾叙写 247
一、前言 247
二、《六月霜》之秋瑾 250
（一）「芙蓉仙子」的身分意义 252
（二）「秋海棠」、「自由花」与秋瑾声音 256
三、《六月霜》之性别议题 264
（一）婚姻关系与男女平权 261
（二）蒙难与男尊女卑 269
（三）作者的性别思考 273
四、《六月霜》与明清妇女戏曲传统 276
（一）对性别议题的特殊关注 276
（二）「换装」的表现 280
（三）具有「双性」人格的理想女性 284
五、结语 287
下编：明清妇女之戏曲批评 293
壹、综论明清妇女之戏曲批评及其特色 293
一、前言 293
二、妇女之戏曲批评：序跋、题辞与评点 294
三、批评的角度：常见「女性观（关）照」 300
（一）重视妇女戏曲形象 300
（二）关怀女性人物命运 306
（三）思索女性创作 308
四、批评的深意：借题发挥以自抒胸臆 313
五、批评的重心：往往重「人情」甚於重「辞章」 319
六、批评的风格：对批评对象多为同情的理解 327
七、结语 334
贰、《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》析论 337
一、前言 337
二、《三妇评本》之批语内容及其特色 341
（一）人物心理分析 341
（二）主题「情」的阐发 345
（三）情节结构安排 352
（四）曲文宾白之语言艺术 354
三、《三妇评本》在《牡丹亭》批评历史上之意义 357
四、结语 360
参、程琼、吴震生与《才子牡丹亭》 363
一、前言 363
二、《才子牡丹亭》的作者问题 366
三、《才子牡丹亭》版本介绍 368
四、《才子牡丹亭》作者考订 373
（一）由书名、作者别号及其批评特点引证 374
（二）由作者对汤显祖与《牡丹亭》之评论引证 377
（三）由作者其他创作引证 383
五、程琼、吴震生生平 388
六、结语 398
肆、《才子牡丹亭》对《三妇评本》之继承与开展 401
一、前言 401
二、《牡丹亭》文本的比较 402
三、《牡丹亭》之「情」的阐释 406
（一）全剧主题 407
（二）剧名、主角姓名与主要情节之象徵意义 411
（三）剧中次要人物与情节所展现之主题意义 413
四、结语 416
伍、《才子牡丹亭》之女性意识 417
一、前言 417
二、《才子牡丹亭》之女性意识表现 418
（一）强调女子追求情色满足的正当性 418
（二）宣扬女性之才智与领导能力不让於男性 426
三、《才子牡丹亭》中女性意识的文化脉络 429
（一）清初强调礼教的官方意识形态 429
（二）作者是女性与边缘文人的心理 431
（三）阅读市场上女性读者的需求 433
四、结语 435
陆、《才子牡丹亭》之情色论述及其文化意涵 437
一、前言 437
二、《才子牡丹亭》中之情色论述 438
（一）「色情难坏」 438
（二）「爱『好』是人兽关」 444
（三）「欲心与情迥别」 447
（四）「『才』者情之华」 448
（五）「男女同色，色同情」 450
（六）反对「贤文」禁锢情色 452
三、《才子牡丹亭》畅言「色情」之文化意涵 456
四、结语 463
主要参考书目 467