导言 1
一 选题缘由与背景 1
二 研究目标、研究路径与基本方法 2
三 研究意义和研究价值 5
四 主要内容和基本观点 5
五 散杂居民族研究述评 6
六 重庆蒙古族研究综述 21
第一章 重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况 28
第一节 重庆蒙古族的族属认定及来源 28
一 民族识别与族属认定 28
二 民族来源与人口分布 31
第二节 重庆蒙古族的散杂居特征 36
第三节 彭水苗族土家族自治县少数民族简况 38
一 民族来源 39
二 民族分布 42
三 民族人口 43
四 民族关系 45
第四节 彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介 49
一 鹿鸣乡基本情况 49
二 向家坝村基本概况 50
第二章 土地制度与经济生活变迁 52
第一节 新中国成立前重庆蒙古族的经济生活 52
第二节 重庆蒙古族经济生活的现代变迁 55
一 新中国成立以来向家坝村的土地制度变革 55
二 产业结构的调整与变化 66
三 职业多样化与家庭收入方式转变 92
本章小结 95
第三章 血缘、宗族与乡村社会建设 96
第一节 血缘与宗族制度的演变 96
第二节 村民自治与乡村社会治理 103
一 村民自治的历史进程 104
二村民自治与乡村社会建设 105
本章小结 108
第四章 婚姻与家庭制度 110
第一节 婚姻制度的演变 110
一 蒙古族传统婚姻形式 111
二 重庆蒙古族的婚姻形式 113
三 重庆蒙古族婚姻习俗的演变 118
第二节 家庭制度的变迁与发展 131
一 家庭结构的变动 132
二 家庭规模的缩小 137
三 家庭功能的变迁 141
本章小结 149
第五章 民族教育与文化传承 151
第一节 家庭教育 151
一 道德教育 151
二 劳动技能教育 152
三 审美教育 153
四 民族文化知识教育 154
五 其他方面的教育 154
第二节 社会教育 154
第三节 学校教育 155
一 新中国成立前的学校教育 155
二 新中国成立后的蒙古族教育 156
本章小结 159
第六章 民间宗教与丧葬文化 160
第一节 民间宗教与信仰文化 160
第二节 丧葬文化 169
本章小结 173
第七章 地域、文化与认同 174
第一节 地域认同 175
一 族源地：对北方草原的追溯与认同 176
二 居住地：对重庆向家坝的认同和热爱 178
第二节 民族文化认同 181
一 对民族历史的关注与强调 182
二 对民族身份的认同和追溯 186
三 对民族传统文化的强调和重视 190
第三节 国家认同 194
本章小结 198
第八章 文化遗存与民族记忆 199
第一节 象鼻塞洞与象鼻塞碑 200
一 碑刻基本情况及内容 200
二 立碑的原因与历史背景 203
三 学术意义和研究价值 204
第二节 八角庙文化遗址 205
第三节 ？刀洞遗址 207
一《？刀洞记》的基本内容 207
二 《？刀洞记》考释 209
第四节 清代墓碑 211
一 张人龙墓碑 211
二 张人龙妻许氏墓碑 212
三 张学鲁墓碑 213
四 张桂墓碑 214
五 张柄妻黄氏墓碑 214
六 谭世武墓碑 215
七 张经墓碑 215
八 张志立墓碑 215
九 谭珏墓碑 216
第五节 军事活动遗址及其他 217
一 箭池和马道子遗址 217
二 清代寿匾 218
本章小结 219
第九章 风俗习惯 220
第一节 服饰习俗 220
一 蒙古族的传统服饰 221
二 重庆蒙古族服饰的演变 222
第二节 饮食习俗 225
一 蒙古族的传统饮食 225
二 重庆蒙古族的饮食变迁 226
第三节 居住习俗 229
一 蒙古族的传统居住文化 229
二 重庆蒙古族居住文化的变革 230
第四节 出行与交通习俗 233
第五节 节日习俗 236
一 蒙古族的传统节日习俗 236
二 重庆蒙古族的节日文化 237
第六节 其他习俗 239
本章小结 241
结论：文化固守的理性思考 242
一 “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释 243
二 文化固守的分类及主要实现形式 244
三 文化固守的基本特征 250
四 文化固守理论建构的基本价值取向 254
参考文献 258
附录 重庆向家坝蒙古族调查问卷 267
后记 271