辩证唯物主义部分 1
一、对象 1
1．问：辩证法是研究自然界，社会，人们的思想的运动发展变化规律的科学，辩证唯物主义也是研究自然界，社会，人们思维的运动发展变化规律的科学，那末，辩证法的对象和辩证唯物主义的对象是不是完全一样？ 1
目录 1
2．问：黑格尔哲学的『合理内核』与费尔巴哈哲学的『基本内核』是指的什么？………………………………………………………………………… 2
3．问：马克思主义的三个组成部分的相互关系怎样？ 2
4．问：形式逻辑与唯物辩证法有那些根本区别？我们今天还有研究形式逻辑的必要吗？ 2
5．问：什么是世界观？ 4
7．问：辩证唯物主义是共产党的世界观，还是无产阶级的世界观？ 5
6．问：依据斯大林同志在「马克思主义与语言学问题」中给马克思主义所下的经典定义，我们是否还应该说马克思主义有三个组成部分？ 5
8．问：哲学和世界观是不是一回事？ 6
9．问：什么是思想意识（即意识形态），它和世界观有什么区别？ 6
10．问：什么是哲学？马克思主义经典作家是怎样规定哲学的定义的？ 6
11．问：方法和理论的关系是怎样的？ 6
12．问：恩格斯在「反杜林论」「引论」中说：『既然要求每种专门的科学都须阐明它自己在世界事物以及对于这些事物认识的总体系中的地位，那末，关于它们的总的联系之任何特殊科学就变成了不必要的了。这样，以前的哲学只留下了一部分还保持独立的意义，这一部分就是关于 7
13．问：唯物辩证法是马克思主义的认识论和逻辑，这一原理如何理解？ 7
14．问：怎样说明辩证唯物主义是马克思列宁主义政党的世界观——理论基础和思想基础？ 7
16．问：斯大林在「马克思主义与语言学问题」中指出如果认为阶级斗争可以使社会破裂就是原始无政府主义的观点，什么就「粗陋的（或原始的）无政府主义观点」呢？ 8
15．问：英国典政治经济学的缺点何在？ 8
17．问：请叙述客观辩证法与主观辩证法的界限？ 9
18．问：自然科学没有哲学是否能发展？ 9
19．问：世界观和思想体系的区别？ 10
20．问：何谓思辩哲学？ 10
21．问：工人阶级思想与马克思列宁主义有没有区别？ 10
22．问：为什么认识社会发展规律才能建立正确的人生观？正确的人生观是否只有一个？正确的人生观是否有时间性呢？ 11
23．问：古代希腊是否也有形而上学的方法？ 14
24．问：脱离辩证法转向形而上学是由封建制度的社会条件所决定的，应如何了解？ 14
二、马克思主义以前哲学发展的基本阶段 14
25．问：列宁指出： 「黑格尔是从观念的变化中猜出了事物的辩证法，黑格尔哲学和方法中虽然有歪曲的东西，但也有些反映客观联系的真实的东西」。为什么他能从观念中猜出事物的辩证法呢？ 15
26．问：黑格尔辩证法是否与自然科学有关系？ 15
27．问：黑格尔辩证法有没有革命性？黑格尔辩证法的阶级根源是什么？ 16
28．问：黑格尔哲学的两重性是不是反映了德国资产阶级的两重性？ 16
29．问：什么是黑格尔辩证法的合理的内核？ 16
30．问：黑格尔辩证法产生的理论根源是什么？ 16
31．问：少年黑格尔派与老年黑格尔派区别何在？ 16
32．问：黑格尔唯心论的理论是如何为他的反动政治观点作辩护？ 17
33．问：黑格尔为什么叫做客观唯心论呢？ 17
34．问：我们说，在黑格尔的哲学上，辩证法是倒立着的，必须把它顺过来，然后才能在神秘的外壳中，发现合理的核这究竟是什么道理呢？ 18
35．问：少年黑格尔派由进步方面转到反动方面其过程如何？为什么这样？马克思、恩格斯由革命民主主义之转变到共产主义其关键何在？ 19
37．问：恩格斯批制费尔巴哈的唯物论，说他是「下半个唯物论者，上半个唯心论者」，为什么恩格斯不说是「上半个唯物论者，下半个唯心论者」？ 20
36．问：专家说： 「蒲鲁东的辩证法来源是黑格尔的辩证法」，但是在“哲学的贫困”中说： 「蒲鲁东的辩证法背叛着黑格尔的辩证法」，这是否相矛盾？请解释： 20
38．问：费尔巴哈的唯物论是否与以前的朴素唯物论一样？ 21
39．问：费尔巴哈本身是一个形而上学者，为什么又说他反对了十八世纪的形而上学？ 21
40．问：俄国革命民主主义的哲学，可不可以看作是马克思主义哲学产生以前的一个哲学的形态？ 21
41．问：俄国革命民主派的哲学和资产阶级的唯物主义哲学有什么区别？ 21
42．问：怎样理解革命民主派走到了辩证唯物主义跟前，但在历史唯物主义面前停止下来了？ 21
43．问：马克思主义辩证法是革命的、批判的，从何见得？ 22
44．问：马克思主义辩证法与黑格尔辩证法仅就辩证法本身有何区别？ 22
三、马克思主义哲学的产生是哲学中的革命变革 22
45．问：既然人们认识过程都是从个别到一般，那末为什么在古代希腊以及其他国家哲学家思想中能提供出古代的辩证法，能够提供关于世界整体的思想呢？为什么能够抛弃个别来谈一般呢？这是不是一个矛盾？ 23
46．问：马克思、恩格斯怎样批判了过去的哲学？怎样实现了哲学中的革命？怎样利用了费尔巴哈、黑格尔的合理内核？ 23
47．问：形而上学的历史作用如何？ 23
48．问：形而上学的历史作用？ 25
49．问：应该怎样评价形而上学的历史作用？ 26
50．问：既然形而上学基本上是属于唯心论的宇宙观，为什么又说欧洲资产阶级初期的唯物论是形而上学的？ 27
51．问：形式逻辑与形而上学有什么不同？ 29
52．问：请具体说明黑格尔辩证法与马克思主义辩证法的异同？ 30
53．问：请举例说明黑格尔的辩证法是面对过去的，而马克思主义的辩证法是面对将来的？ 30
57．问：恩格斯在“社会主义从空想到科学的发展”一书中指出：「形而上学的思惟方法，虽然在某一多少宽广的领域中（宽广程度要看研究对象的性质而定）是合用的甚至是必要的。」超过这种局限之外，就变成片面的与局限的孤立的方法了，这些话应如何理解？因为这很象形式逻辑 31
56．问：何谓「黑格尔辩证法的意义在于有逻辑与思想材料」？ 31
54．问：黑格尔所说的「恶的无限性」应如何解释？ 31
55．问：黑格尔本身是代表反动的阶级为什么能产生发展的思想？ 31
58．问：马克思在『黑格尔法律哲学批判』（序言）中说： 『哲学若不扬弃无产阶级，就不能被实现。无产阶级若不实现哲学，就不能扬弃自己』。这一段话应怎样理解？ 32
59．问：唯心论的基本派别是那些？ 32
60．问：什么是党性？为什么思想方法问题是一个党性问题？ 37
61．问：为什么把哲学看成『科学的科学』是错误的？ 38
四、世界的物质性、物质存在的形式 39
62．问：什么是物质？ 39
63．问：什么是物质？ 39
64．问：什么叫做物质？ 42
65．问：有些教师同志问：在讲课中，同学常常问物质是怎样产生的？我们回答说，物质是客观实在，不是个别的东西。同学们不满意，这个问题应该怎样解释才好？ 44
66．问：在教学过程中，谈到世界无限性的时候，有一个问题不能解决。那就是说：世界在时间上是无限的容易理解；但说世界在空间上也是无限的就不好理解了。这应该如何解释？ 44
67．问：物质的概念和物质结构的概念的关系如何？ 45
68．问：物质运动的形式和物质构造的关系？ 45
69．问：微粒子运动是不是运动的特殊形式？ 45
70．问：运动形式的多样性决定事物的质的多样性，应如何理解？如何把这一原理同运动是物质存在的形式这一原理相联系起来加以说明？ 47
71．问：如何理解物质与质量的问题，物质与能量的问题，质量与能量的问题？ 48
72．问：哲学上「自发」和「不依人们意志为转移」两概念是否相同？ 49
74．问：在上题的同一篇文章中说：“我们的理论、政策原是客观存在所反映而产生的主观思维”。这是否是说：理论和政策是单由主观决定的？ 51
73．问：一九五五年第七期“政治学习”，“主观主义就是实际工作中的唯心主义”一文中说： “唯心主义认为：思维是第一的，存在是第二的，思维就是存在。因此唯心主义说思维决定存在”。说思维就是存在，又说思维决定存在，这里是否有矛盾？ 51
75．问：为什么在自觉意志支配与领导的社会主义社会中会存在着客观的经济法则？ 52
76．问：客观法则是否有阶级性？ 53
77．问：自然科学有没有阶级性？如果有，它的阶级性表现在那里？ 54
78．问：资产阶级利用经济法则是否是自觉的？ 55
79．问：牛顿的绝对的时间与空间的观点是什么？ 56
80．问：什么叫“实证论”？ 56
81．问：什么是因果性？ 61
82．问：马尔的语言学，自称是「唯物主义的」，它的内容是怎样的？主要的错误在那里？ 62
五、物质与意识 65
83．问：哲学根本问题是否仅是哲学上的问题？ 65
84．问：什么是哲学根本问题？ 65
85．问：如何理解哲学根本问题的两方面？ 70
86．问：哲学基本问题的两方面是怎样的？ 70
87．问：如何了解存在决定意识的问题？ 71
88．问：意识是不是物质的？ 75
89．问：思维的内容是什么？ 78
92．问：有人说：老子是中国古代具有唯物论概念的哲学家之一，也有人说，道家哲学在认识论方面是属于唯心论的，这两说是否矛盾？ 79
90．问：人们的观念、概念、思想乃是物质内容的观念反映，如何解释？ 79
91．问：什么时候唯心论才能够完全消灭？是社会主义社会还是共产主义社会？是随削剥阶级的消灭而消灭还是随着智力劳动与体力劳动的界限消失而消灭？ 79
93．问：斯大林在无政府主义还是社会主义中如何批判了二元论？ 80
94．问：关于唯心论的进步作用问题？ 81
95．问：既然反对主观主义，为什么我们反要发挥主观能动性？阻碍社会历史进步的反动的阶级也能发挥主观能动性么？ 81
96．问：制度未破坏之前关于它的永久存在的必然性信念已破坏，这一原理是否与意识落后于存在这一原理相矛盾？ 83
97．问：唯心论者不可知论者批判唯物论是形而上学，其形而上学何所指？ 83
100．问：什么叫做联系？ 84
99．问：客观原则和规律有什么不同？如果说一切事物都是处在相互联系之中，相互联系不是辩证法规律，而是物质存在的客观原则，那末，任何事物都处在矛盾中，为什么不说矛盾也是物质存在的客观原则呢？ 84
98．问：为什么说各个对象和现象的普遍联系和相互制约不是辩证法的规律？斯大林同志在「辩证唯物主义与历史唯物主义」一书中明确指出「各现象由辩证法所判明的相互联系和相互制约是运动着的物质底发展规律」，「既然自然界中各现象底相互联系和相互制约是自然界发展规律，那 84
六、对象和现象的普遍联系、运动和发展 84
101．问：说“各个对象与现象的相互联系，”对象与现象有何区问？ 85
102．问：请举例说明本质联系和非本质联系的相互转变？ 86
103．问：普遍联系相互制约，可否说成相互联系？ 86
104．问：有人认为联系有内部联系和外部联系，这种区分有无必要？ 86
105．问：什么是有机联系，是否可以说成是相互制约，相互依赖及内部的本质联系？ 87
106．问；是否有机联系包括本质联系？ 87
110．问：说“对象现象相互联系”对象与现象有何区别？ 88
109．问：为什么说规律性是联系的最基本的一个范畴？ 88
111．问：如何理解列宁之论把本质和非本质相混淆，把非本质当做本质的东西，这是社会学中的主观主义之根源？如何理解列宁在「再论职工会，目前形势及托洛茨基与布哈林同志的错误」这一著作中，指出了布哈林乃是以折衷主义的办法去解决本质和非本质的问题的？ 88
107．问：本质联系是否包括因果性？ 88
108．问：说因果性不过是普遍联系的很小的一部分应如何解释？ 88
112．问：事物的本质联系与本质属性是否有区别？区别是怎样的？ 89
113．问：如何理解整个物质世界是前进的，而具体的对象有发生、发展与死亡的过程？ 89
114．问：静止是运动的因素？ 89
115．问：机械唯物论与形而上学唯物论的区别？ 89
116．问「工业」何以是人类创造运动的新形式？ 89
117．问：机械运动的原因是什么？ 89
118．问：运动的物理形式和化学形式的区别？ 90
121．问：物质运动形式的多样性就决定着质的规定性形式的多样性。世界上存在着的诸联系与媒介的多样性决定着质的规定性之具有表现形式的多样性。以上两种说法是否一样？ 91
119．问：牛顿的定律和证明法的关系？ 91
120．问：当前资产阶级形而上学对社会现象的说明？ 91
122．问：「必须把全部人类的实践包括到对象的完全的决定意义里去」是什么意思？ 92
123．问：问题提法为什么着重变化、发展，仅提运动不可吗？ 92
124．问：恩格斯在自然辩证法中说地球有产生和灭亡，我们又反对世界末日的说法，如何说明？ 93
125．问：如何把社会生活了解为物质运动？ 93
126．问：古生物和今生物之间的关系是怎样的？生物是怎样由简单进化到复杂的？所谓「从猿到人」，意思是说人是由猿演化而来的，试问现在的某一种猿，将来是否也可以演化成人呢？ 93
七、统一和斗争的规律 96
127．问：『运动本身就是矛盾』这句话怎么讲？ 96
128．问：德波林学派的主要内容是什么？它的错误在那里？ 96
129．问：『矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中』是什么意思？为什么『必须研究矛盾特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同本质』？ 98
件的、绝对的？为什么说： 『没有斗争性就没有同一性』？ 101
131．问：为什么说『对立的统一的法则是唯物辩证法的最根本法则』？它与辩证法的其他法则的关系是怎样的？ 101
130．问：为什么矛盾的同一性是有条件、相对的，而矛盾的斗争性是无条 101
132．问：“对立的斗争是现象的相互联系和相互制约的特殊形式，是自然和社会中的对立力量的相互作用”。（亚历山大罗夫主编：辩证唯物主义第119页）应如何理解？ 102
133．问：“内因是根据”，是起决定作用的，有些农民本来不愿参加互助合 作运动，后来看到组织起来的农民生产搞得好，就参加了，这还是内因起决定作用吗？ 102
134．问：外部矛盾是在内部矛盾的基础上产生的，如何了解？ 103
135．问：是否可以说：一切的联系都是矛盾的联系。对立面的斗争是事物联系的特殊形式，如何了解？ 103
136．问：是否可以说本质差别与非本质差别就是主要矛盾与次要矛盾？ 104
137．问：关于对抗性矛盾与非对抗性矛盾的问题？ 104
138．问：在自然界中有没有对抗性矛盾？请举例说明？ 106
140．问：对象与现象的本质是由什么决定的？是由对象现象间的联系呢？还是由它们间的矛盾？ 107
139．问：自然界现象中是否有敌对性的矛盾？ 107
八、从量变到质变的规律 108
141．问：新质要素的产生，是不是都要有量的变化作为其产生的准备条件？ 108
142．问：质变是不是量变的一个组成部分？ 108
143．问：怎样应用新质要素的产生和旧质要素的消亡的观点来分析中国革命的两个阶段的转变？ 108
144．问：怎样应用新质要素的产生和旧质要素的消亡的原理来分析中国过渡时期对农业、对资本主义成分的社会主义改造？ 108
145．问：水由液体变成气体，或由液体变成固体，其化学分子结构都是同样的，这种变化是不是质变？ 108
146．问：马克思主义哲学承认不承认循环？ 108
147．问：在质变过程中是否有相对静止的状态？如果没有，那么在质变时要经过相当长时期的相对稳定性状态如何了解？ 109
148．问：飞跃有爆破形式与非爆破的形式，这两种形式之区别究竟在那里？ 109
150．问：从垄断前的资本主义过渡到帝国主义为什么说是一种质变，这种质变属于那一种飞跃形式？ 110
149．问：苏联农业集体化是经过第二种飞跃形式完成的，这一过程从何时开始？这一过程开始时量变如何说明？是否说量变是质变的不同程度，量变也是质变，不过不是从根本上破环旧质？ 110
151．问：从自由竞争到垄断是不是一种飞跃？ 111
152．问：马克思主义关于自然界和社会中飞跃形式的问题与飞跃性质的问 111
题是否一回事？如形式有爆破的与非爆破的那么性质又指什么？ 111
153．问：如何了解质充满着量的阶梯，量充满着质的差别这一原理？ 112
154．问：斯大林同志指出：语言的发展是采取非爆破形式的渐进的形式，那么这一过程的量变是怎样的呢？同样的自然中也有逐渐的质变， 那么它的量变的形式如何说明呢？ 112
155．问：从量变到质变有大飞跃小飞跃，小飞跃是否为质变？它和非爆破的飞跃有何区别？ 113
156．问：如何说明中国革命过程中大飞跃小飞跃的问题？ 114
157．问：资本主义发到帝国主义阶段是否可以了解为质变？ 114
159．问：应该如何来了解关于飞跃的两种形式这原理？ 115
158．问：量变是否由改变某些属性开始？ 115
160．问：质量交错线是什么？和数量交错线是否是一个东西？ 117
161．问：「自然界一切质的差异，不起因于化学成份的不同，那就是起因于运动（能）数量的或形态的不同，或起于以上两者，」如何去理解呢？ 117
162．问：当说到量变过渡到质变时常用水做例子，有三个困难？ 118
163．问：量变是为质变做准备，为新东西做准备，在此过程中有着新的质的积累，请举例说明这一关系？ 118
164．问：新质要素的积累对非爆破式来说是否可以了解为量变？ 119
165．问：爆破性的飞跃在自然界现象中是如何决定的，条件和形式是什么？ 119
166．问：第二种飞跃形式中量变的情况怎样？ 119
167．问：两种飞跃的形式是否可以说概括了所有具体的飞跃形式？ 119
170．问：如何理解斯大林同志所说进化是自发的？革命是自觉的 120
169．问：量变、质变，进化、革命两组概念是否相问 120
168．问：斯大林同志所说第二种形式新质要素的逐渐积累旧质要素的逐渐死亡和第四特微中讲的一个对立一开始就是新旧东西的斗争是否有矛盾？ 120
171．问：什么是庸俗进化论？ 121
172．问：小飞跃和大飞跃的关系如何？ 121
173．问：关于社会的质的飞跃问题？ 121
九、否定的否定规律 122
174．问：否定之否定的规律是否应当讲？为什么在新教学大纲中没有提出来？如果把否定之否定的规律并入从量变到质变的规律中讲，那末辩证法规律应该是三个还是两个呢？ 122
175．问：否定之否定的规律的内容？ 122
十、范畴 127
176．问：范畴和规律？ 127
179．问：关于形式和内容的矛盾问题？ 128
177．问：本质与属性的区别，本质属性与非本质属性的区别？ 128
178．问：请解释下列诸范畴的区别和联系：质、本质、性质、实质、特征、特点？ 128
180．问：关于规律性和必然性的问题？ 139
181．问：过去把范畴放在辩证法的特征里面讲，觉得很自然，现在在苏联高级党校的哲学大纲中把范畴单独提出来讲，其优点在那里？为什么其中只讲五对范畴？范畴的概念是什么？ 140
182．问：因果性、偶然性、必然性这些范畴是否有先后次序？ 141
183．问：关于偶然性与必然性的问题？ 141
184．问：联系的诸范畴——本质联系、必然性、规律性和因果性之间有什么共同点与不同点？ 142
185．问：因果性与必然性，必然性与规律性，规律与本质，这些范畴的定义及其相互间的关系如何？ 142
186．问：关于必然性和偶然性？ 143
189．问：可否把偶然性和必然性间的关系了解为个性与共性间的关系？ 144
187．问：如何理解关于必然性和偶然性的问题？ 144
188．问：有没有纯粹的偶然性和必然性？ 144
190．问：必然性就其内容来说也反映了一定的规律性，因果性按其逻辑来说，也反映了一定的必然性，而规律性也是必然性的表现，根据什么把它们当做三个哲学范畴来提？ 145
191．问：偶然性是必然性的表现形式与补充？ 146
192．问：说偶然性是必然性的交插点是否恰当？ 146
193．问：宿命论者口头上否认偶然性，实际上是承认了偶然性这句话如何了解？ 146
194．问：如何理解可能性和现实性？ 147
195．问：如何理解形式与内容的关系问题？ 147
196．问：是否可以把本质看作内容，现象看作形式？ 148
198．问：是否可以说客观事物的多样性决定反映形式的多样性（即感觉、知觉、观念律、概念）。客观事物多样性决定反映形式的多样性，究竟如何了解？是否可以理解为由于事物本身的复杂性，即任何一个事物都有现象的方面和本质的方面，因而也就决定了反映形式多样性？ 149
197．问：统一与不可分的自然界表现在物质的观念的形式之中应如何了解？ 149
十一、反映论 149
199．问：请解释下列诸名词：思惟、思想、意识、意识形式、意识形态、观点、观念，范畴？ 150
200．问：关于思惟内容？ 151
201．问：思惟内容和客观对象的内容之区别何在？ 152
202．问：唯心论的经验论、唯理论，与唯物论的经验论、唯理论之间有什么区别？ 152
203．问：毛主席在『实践论』中说： 『无产阶级及革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。』其中的『改造主观世界同客观世界的关系』是什么意思？ 152
204．问：没有资本主义的实践，就不能认识资本主义规律；那末，没有共产主义实践，为什么能够认识共产主义规律？ 154
205．问：如何了解巴甫洛夫关于两个信号系统的学说和高级神经活动学说？它们如何论证马克思主义的反映论以及语言和思惟的关系问题？ 155
206．问：斯大林在“马克思主义与语言学问题”中说；语言既不是属于基础之类的现象，也不属于上层建筑现象，它乃是一种独立的社会现象。这种社会现象的实质是什么？ 156
209．问：语言是物质的外壳，能否说语言就是物质？ 157
207．问：如何了解语言是思维的物质外壳？ 157
208．问：语言是思维的物质外壳，如何了解？ 157
210．问：语言和思维的关系如何？ 158
211．问：如何理解关于认识的阶段问题？ 159
212．问： “实践论”中说： “感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。”这句话应该怎样理解？ 159
213．问：感性认识是不是只抓住了非本质联系？ 160
214．问：认识事物为什么常常发生片面性？ 160
215．问： “实践是物质的”应如何了解？ 163
216．问：什么叫“左”倾和右倾？为什么说“左”倾的实质也是右倾？ 163
218．问：旧唯物论忽视实践，就给唯心论留下了后路，怎样理解？为什么说马克思主义以前一切哲学都是否认实践，他们不也是为统治阶级的阶级斗争的实践而服务的吗？ 164
217．问：毛主席在矛盾论矛盾的特殊性一章中提到人们的两个认识过程：「一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊」和认识的两个阶段：感性认识阶段，理性认识关系怎样？ 164
219．问：什么叫做「美国的实验主义」？ 165
220．问：休谟与康德的不可知论有何区别？ 166
221．问： 「新康德主义」与「康德主义」有何不同？它的反动性表现在那些方面？ 166
222．问：毛主席的「实践论」中说： 『概念同感觉，不但是数质上的差别，而且有了性质上的差别。』这句话怎样解释？ 167
223．问：『知难行易』『行难知易』『知行合一』与辩证唯物论对于『知』『行』关系的观点有何异同？ 168
224．问：否认绝对真理为什么会否认客观真理？ 170
225．问：客观真理，相对真理，绝对真理的定义？ 172
229．问：马克思主义以前，有没有真理？真理有没有阶级性削剥阶级能不能认识真理？ 173
228．问：普遍真理、绝对真理之间有些什么关系？有人说：马列主义是普遍真理也就是绝对真理，对不对？ 173
226．问：客观真理在没有被认识之前是否就存在？ 173
227．问：我们说只能接近于绝对真理，但不能穷竭它，这是不是说绝对的真理也不可知呢？这是不是相对论？ 173
230．问：爱因斯坦的相对论是什么？ 175
231．问：如何批判爱因斯坦的四因次连续区？ 176
历史唯物主义部份 177
一、历史唯物主义的对象和定义 177
1．问：历史唯物主义的对象和定义是什么？ 177
2．问：请讲一下历史唯物主义的对象和定义？ 177
3．问：如何理解历史唯物主义既是理论又是方法？ 178
4．问：学习历史唯物主义的序言，对今后学习其他各讲有何启示和帮助？ 178
5．问：为什么说：唯物主义的内在实质是理论与实践的有机统一？ 179
6．问：历史唯物主义是不是世界观？ 180
7．问：关于历史唯物主义的对象问题？ 180
二、社会物质生活条件 180
8．问：地理环境、人口增长和科学发明对社会展发起什么作用？ 180
9．问：生产方式是社会发展的决定力量，而在阶级社会中，阶级斗争是社会发展的动力，这两者之间的关系如何？ 180
10．问：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产方式决定精神生活，这三方面的关系是怎样的？ 181
11．问：请说明社会存在决定社会意识和基础决定上层建筑之间的联系？两者是否有区别？ 181
15．问：社会经济形态和社会经济制度这两个概念有何区别？ 182
三、生产力与生产关系 182
关系如何？ 182
12．问：请说明：社会存在决定社会意识同辩证唯物论之中的反映论之间的 182
13．问：社会主义社会发展的动力是三个呢？还是四个呢？ 183
14．问：怎样理解生产方式在社会发展中的决定性作用？ 183
16．问：生产关系一定要与生产力的性质相适合的规律如何和一定社会经济形态的基本经济法则联系起来？资本主义以前的各社会阶段的初期，生产关系与生产力的性质是完全相适合呢还是基本相适合？社会主义建立的初期，生产关系与生产力的矛盾表现在什么地方？ 184
17．问：关于生产力发展之源泉问题？ 185
18．问：如何批判波格唐诺夫的均衡论？如何正确理解人和生产工具的关系 186
20．问：关于生产力和生产关系之问的矛盾问题？ 187
21．问：当着生产关系已成为生产力发展之桎梏时，生产力是否完全停止发展，是否绝对不发展了？ 187
19．问：消灭体力劳动与脑力劳动的差别是否是消灭阶级的必要因素？能否说体力劳动与脑力劳动的差别是阶级存在的根源？ 187
22．问：什么叫生产力的性质？生产力的性质和生产力的水平有什么关系，是不是一回事情？生产力的水平当中是不是有质的差别？ 188
23．问：能不能说过渡时期生产关系的总和既包括社会主义成分也包括资本主义成分？ 188
24．问：能否说生产关系的总和是生产、分配、交换、消费四者的总和 189
四、经济基础与上层建筑 190
25．问：请说明一下上层建筑各个因素之间的关系？ 190
26．问：如何把上层建筑随着基础的消灭而消灭和关于继承性的原理联系起来加以了解？ 190
27．问：在对抗性的社会中，在阶级社会中，基础有无阶级性？ 191
28．问：马克思主义、共产党是在资本主义社会中产生的？这是否能够说：社会主义上层建筑的个别因素先于基础而产生，与旧社会上层建筑相敌对的政治、哲学观点，是否是在论社会的对抗性的基础上产生的。它是否反映该社会的经济基础，不过反映的角度不同，而目的是在破坏它？ 192
32．问：过渡时期究竟有没有经济基础？ 193
31．问：语言是不是思惟的物质外壳？ 193
29．问：作为生产关系总和的社会经济基础有没有阶级性？ 193
30．问：怎样用基础与上层建筑的理论、观点来看待中华人民和共国和印度尼西亚政府间签订的关系两国公民的双重国籍的协定问题？ 193
33．问：列宁在「论粮食税」中曾提出：苏联过渡时期的制度既不是社会主 194
义的，也不是资本主义的，而是既有社会主义有资本主义的过渡性的制度。那末我们能否说过渡时期基础是过渡的？ 194
五、阶级与阶级斗争 195
34．问：为什么说：在列宁的阶级定义中，前三个方面是基本的，后一个方面是派生的？为什么不说：后两个方面都是派生的？ 195
35．问：阶级斗争是对抗性社会发展的动力，但当生产关系适合于生产力的性质时，社会发展的很快，而阶级斗争尚末尖锐化，这种情况如何理解？ 195
36．问：恩格斯所指出的无产阶级阶级斗争的三种形式与列宁提出的在过渡时期中阶级斗争的五种形式之间的关系如何？可不可以说：前者只适用于资本主义制度，而后者则适用于无产阶级专政的条件下。在历史上其他阶级的斗争是否也有三种形式？列宁所提出的五种形式中有无主次之 195
37．问：如何理解一切阶级斗争都是政治？经济斗争、思想斗争是否是政治斗争？另外无产阶级在初期进行的经济斗争，算不算阶级斗争 196
42．问：为什么恩格斯说资产阶级民主共和国是无产阶级专政最好的形式？ 197
45．问：列宁所提出的阶级斗争的第五种形式：劳动纪律。是对谁讲的？ 197
44．问：列宁在分析阶级特征时所讲的生产体系是什么？ 197
43．问：马克思根据什么材料得出必须摧毁旧的国家机器的结论？ 197
38．问：列宁所规定的阶级的四个特征，其中那一个是决定性的？如何理解第一个特征呢？ 197
41．问：关于社会的劳动分工在阶级形成过程中的作用？ 197
40．问：在对抗性社会里，生产力与生产关系的矛盾是不是反映在阶级斗争中呢？ 197
39．问：什么是阶级斗争的经济基础？ 197
46．问：为什么说社会主义国家是建设共产主义的工具？ 198
47．问：在资本主义包围完全取消的条件下，在资本主义制度完全不存在的条件下在社会主义社会中是否还需要国家？ 198
49．问：为什么否认人民群众在历史上的作用，是唯心史观的根本缺点之一？ 199
六、人民群众和个人在历史上的作用 199
48．问：为什么夸大个人在历史上的作用就是唯心史观，而充分估计到人民群众在历史上作用就是唯物史观？ 199
七、社会意识及其诸形态 201
50．问：意识和社会意识有无区别？如果有区别，那么区别何在？二者所包 201
括的具体内容是什么？有人说，不把两者加以区分是有害的，其括危害是什么？ 201
51．问：各种意识形式，在一定历史件条下其作用是不同的。如在中世纪宗教占统治地位，在资本主义社会则政治法律观点比较重要。那么确定一种社会意识形式占主要地位的标志是什么？为什么宗教在世中纪占统治地位？ 201
52．问：社会科学的阶级性及其在社会发展中的作用问题？ 202
53．问：艺术发展的规律是什么？ 205
54．问：在古典文学作品中，一些具有人民性的作品是否包括在那一个（新的或旧的）上层建筑之中，或一般永远不列入上层建筑中去？ 206
56．问：作家的世界观和他的创作方法之间的关系是怎样的？特别是当它们之间发生矛盾的时候是怎样的？ 207
55．问：在阶级社会中，美学和艺术观点是有阶级性的，但有的艺术作品如拉斐尔的画、贝多芬的音乐、梅兰芳的舞台艺术等等为一切人所喜爱，应怎样理解？ 207
57．问：如何正确了解典型性问题？ 208
58．问：恩格斯所说的“典型环境中的典型性格，”如何理解？ 209
59．问：在阶级社会里，各个阶级有各个阶级的道德，因而道德是有阶级性的，但我们又反对道德的相对论。那么评价一种道德的客观标准究竟是什么呢？ 210
60．问：是否存在着人类一般的道德，如果存在的话它的基础是什么？ 210
61．问：在道德上有无继承性，如有表现在什么地方？ 211
62．问：可否把法律看为社会的法律制度？ 212
63．问：关于道德问题？ 212
64．问：说法律是统治阶级意志的表现，那么中华人民共和国现行的法律是否也代表了民旅资产阶级的意志？ 212
65．问：社会科学为什么不是上层建筑？ 212