谈西藏藏戏与安多藏戏——兼议新版《辞海》及《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷“藏戏”·“藏剧”条目 1
再谈西藏藏戏与安多藏戏——“雪顿节”的藏戏演出与安多藏戏的诞生 8
从寺院到民间——试论安多藏戏的发展道路 18
藏戏名称规范化刍议 27
对藏戏的重新认识与思考——藏戏名称规范化刍议 31
藏戏剧种论三题 36
剧种名称规范 36
藏戏的母剧种问题 38
康巴藏戏问题 41
从藏戏名称的规范到藏戏剧种的划分——兼答刘志群同志的商榷 43
从《刍议》到《重新认识与思考》 43
实地考察后的再认识 45
主要分歧在哪里？ 46
为什么要按方言区划分藏戏系统 47
对藏戏分为八个剧种问题的商榷 52
方言文化与藏戏剧种系统的划分 56
新形势下的新课题 57
方言文化区的形成及其对藏戏的影响 58
三大方言文化区藏戏各自的群体特色 61
两种划分和规范的碰撞 65
论藏戏剧种系统的形成、发展及其特征 71
卫藏藏戏的崛起 72
“雪顿节”将卫藏藏戏推向一个繁荣期 74
康巴地区各类藏戏的兴起 78
安多藏戏的诞生及其剧种系统的形成 82
50～60年代各地藏戏的发展 88
整个剧种系统进入全面发展的新时期 90
藏戏剧种系统特征 95
藏戏剧种研究的提出、分歧与弥合 101
西藏藏戏与安多藏戏问题的提出 101
继之而来的藏戏名称及剧种划分问题 104
论争中的分歧与弥合 105
另外两个分歧意见 109
安多僧人与安多藏戏 111
藏戏专家琅仓四世 111
甘南藏戏传播者日洛 114
塔洛将安多藏戏传入锡金 115
青海早期的戏曲活动及藏戏剧种的形成 117
安多地区最早的藏戏——热贡藏戏 118
源于门源珠固寺的华热藏戏 119
从“拉卜楞”引进的甘南藏戏 121
玉树结古镇演出的康巴藏戏 122
两个《苏吉尼玛》 124
藏戏为何由繁荣一度趋向衰微 129
《诺桑王子》的流传及其在藏戏中的地位 135
《诺桑王子》本事 135
遍及各藏区的藏戏《诺桑王子》 139
《诺桑王子》再放异彩 140
《诺桑王子》赢得群众的奥秘 142
一个由寺院傩衍化的傩戏型藏戏剧目——《米拉日巴劝化记》 145
从不同视角对同一故事的三个命名 145
热巴、羌姆、藏戏再现同一故事 147
拉卜楞寺的《米拉日巴劝化记》 150
羌姆是通过意象、象征给人启示的 154
到底是羌姆还是藏戏？ 155
藏戏与藏戏研究 157
五百年前藏戏在卫藏的崛起 157
几百年来对藏戏研究的从无到有 161
由遭摧残到进入恢复发展新时期 163
撰写戏曲志开辟了藏戏研究的新天地 167
藏戏起源年代及对藏戏的继承和发展问题 169
蕴藏丰富鲜为人知的青海傩文化 171
乡人傩跳“於菟”——古羌人崇虎图腾意识的活化石 176
青海民和三川地区土族“纳顿”新识 186
“纳顿”活动的组织 186
“纳顿”中请的都是哪些神？ 188
“纳顿”开始时的主要活动 190
“搭头词”与“唱喜讯” 192
带有傩味的小戏表演 194
带有巫术色彩的收场 195
对“纳顿”的认识和理解 196
神随人走，还是家乡的神好！——吴地神灵到青海省落户考 198
青海热贡农区藏族、土族的六月傩祭 201
热贡及其民族 202
热贡农区的傩祭及其民间信仰 203
傩祭的组织者、领祭人与祭仪 209
奉祀的有哪些山神及地方保护神 212
傩舞的参加者及其服饰 219
傩舞种种 220
傩祭中的祭祀形式和内容 225
六月傩祭的自身特点 228