第一章 李晦斋、曹汉辅“无极太极”的论辩 1
一、引言 1
二、《书后》对忘机堂之评论 2
三、《答忘机堂第一书》 12
四、《答忘机堂第二书》 22
五、《答忘机堂第三书》 26
六、《答忘机堂第四书》 32
七、晦斋对朱子学的理解及其现代意义 37
第二章 李退溪与奇高峰“四端七情”之论辩 45
一、问题的缘起 45
二、退溪、高峰“四、七论”第一次之往复 47
三、“四、七论”第二次之往复 54
四、胡云峰及权阳村之有关说法 74
五、第三次往复：退溪《论四端七情第二书》之见解 81
六、奇高峰对退溪《第二书》的答复 97
七、第四次往复：退溪的《第三书》及高峰的《后说》、《总论》 109
八、结语 117
第三章 四端七情之辩与成德之教 119
一、“四、七之辩” 119
二、理之活动性与体证本体 121
三、理到说之意义及有关之论辩 127
四、成德之教的本质的工夫 134
第四章 曹南冥对四七之辩的批评及论下学而上达 138
一、引言 138
二、南冥与退溪的往复书 139
三、南冥之说的现代意义 145
四、顾亭林与曹南冥对“下学上达”的理解 147
五、朱子论“下学而上达” 150
六、结论 152
第五章 李栗谷、成牛溪“四端七情与人心道心”的论辩 154
一、前言 154
二、牛溪论四端七情与人心道心 155
三、栗谷对牛溪《第一书》之答复 161
四、牛溪之《第二书》 171
五、栗谷对牛溪《第二书》之答复 173
六、牛、栗《第三书》之往复及栗谷“理有善恶”说之哲学意义 192
七、牛、栗《第四书》之往复 199
八、牛、栗《第五书》之往复 213
九、牛、栗《第六书》之往复 218
十、栗谷对朱子哲学的理解 231
十一、结语 233
第六章 李栗谷与罗整庵思想之比较 235
一、引言 235
二、栗谷对整庵之评论及整庵的“人心道心”说 235
三、整庵理气论之涵义 240
四、栗谷与整庵思想之比较 251
五、结语 255
第七章 尹明斋的性理学及怀尼之争的工夫论涵义 257
一、致知与格物，物格与知至之关系 257
二、论人心道心 263
三、怀尼之争的工夫论涵义 269
四、结语 278
第八章 韩儒“人性物性异同论”及其哲学意义 280
一、韩南塘的人性物性相异论 281
二、李柬的人性、物性俱同论 291
三、对人性物性异同论的反省及略论其现代意义 298
第九章 从当代儒学的观点看韩儒“心体善恶”之论争 303
一、引言 303
二、韩南塘的心体有善恶论 304
三、李巍岩的“心体纯善论” 311
四、心与气质之辨及朱子论心之可能涵义 321
五、结语 327
附录一 李栗谷的诚意论 329
一、栗谷对心性情意的分析 329
二、对“情意二歧”之论的批评 332
三、栗谷的诚意论 339
四、结语 344
附录二 退溪与朱子持敬工夫论之涵义 345
一、退溪主敬与栗谷主诚之分别 345
二、退溪论敬之要义 349
三、敬的来源问题 352
四、结语 355
附录三 奇高峰“反身而求”的知理方法之涵义 357
一、求观圣人之道必自孟子始 357
二、反身而求的知理方法 360
三、因其所发而遂明之 366
四、结语 370
附录四 成牛溪的哲学思想 371
一、尹宣举、成牛溪与李栗谷 371
二、至善与中的分别 372
三、颜子与圣人的差异 378
四、理气与人心、道心 382
五、结语 386
参考书目 387
名词及主题索引 392
人名索引 406