第一章 中国古代矛盾观的形成 1
第一节 原始思维的演进和史前时期的矛盾思想胚胎 2
一、原始思维的演进 2
二、史前时期的矛盾思想胚胎 5
第二节 古代“五行”学说中的矛盾思想因素 11
一、原始五行观念的产生，是古人认识事物差异性的开端 11
二、史伯“五行相杂说”的提出 13
三、史墨的“五行相胜说” 17
四、“五行生胜说”的出现 19
第三节 古代“阴阳”学说中的矛盾思想因素 21
一、原始“阴阳”观念中的差异性思想胚胎 21
二、《易经》中的差异性思想 23
三、伯阳父“阴阳相迫”观念中的对立性思想 25
四、史墨“物生有两”和范蠡“阴阳转化”观点中的矛盾关系思想 27
第四节 孔子的“中庸”矛盾方法论 30
第五节 古代矛盾观的第一个理论体系 39
第二章 中国古代矛盾观由消极到积极的演进 53
第一节 墨、孟、庄诸子的矛盾观点 53
一、墨家的矛盾观点 54
二、孟子的对立统一思想 60
三、庄子的对立统一思想 63
第二节 黄老学派对《老子》矛盾观的改造 66
一、“阴阳备物”的矛盾普遍性观点 66
二、对立面“两相养，时相成”的矛盾同一性思想 69
三、“敌者生争”的矛盾斗争性观点 71
四、“极而反，盛而衰”的矛盾转化思想 73
第三节 荀况的对立统一思想 76
第四节 以斗争为特色的韩非的矛盾观 88
第五节 《易传》尚刚的矛盾观 101
第三章 中国古代矛盾观的平缓展开和发展 114
第一节 《吕氏春秋》的矛盾观 115
第二节 《淮南子》的矛盾观 129
第三节 正宗神学和无神论者的矛盾观 143
一、董仲舒对古代辩证矛盾观的形而上学改造 144
二、扬雄《太玄》体系中的矛盾观 148
三、王充和王符的矛盾思想 152
第四节 自然科学中阴阳矛盾观的运用 159
一、张衡“浑天说”中对阴阳矛盾观的运用 160
二、炼丹术中对阴阳矛盾学说的运用 162
三、医学中对阴阳矛盾学说的运用 165
第五节 韩愈、柳宗元、刘禹锡的矛盾观 177
一、韩愈对朴素矛盾观的运用 178
二、柳宗元的矛盾观 187
三、刘禹锡的矛盾观 199
第四章 中国古代矛盾观的纵深发展 205
第一节 宋初道学唯心主义的矛盾观 206
一、周敦颐“太极”说中的矛盾观 206
二、邵雍象数学中的矛盾观 211
第二节 程颢、程颐的矛盾观 213
一、“理必有对待”、“道无无对”、“万物莫不有对” 214
二、“对待”与“交感” 219
三、“物极则反”、“世故迁易，革之至大” 223
四、“处得中道”与“格物致知” 226
第三节 王安石道气一元论中的矛盾观 231
一、“道立于两”与本末“二者其为道一” 232
二、五行“皆各有耦”、“耦之中又有耦” 234
三、五行“相生相克”与天道“新故相除” 236
第四节 张载唯物主义气化论中的矛盾观 241
一、“天地变化，二端而已” 241
二、“一物两体” 246
三、阴阳之气，“相兼相制”，“感而后有通” 251
四、“天之生物也有序” 257
第五章 中国古代矛盾观的最高成就 261
第一节 朱熹唯心主义理学体系中的矛盾观 263
一、“太极生阴阳”“一阴一阳者理也”、“阴阳者造化之本” 264
二、“一分为二” 266
三、“天地间物，未尝无相对者” 270
四、“亘古亘今生生不穷” 274
第二节 叶适、罗钦顺和王廷相唯物主义的矛盾观 279
一、叶适的“一两相济”的矛盾统一观 279
二、罗钦顺“不有两则无一”的矛盾观 282
三、王廷相“气化论”中的矛盾观 286
第三节 方以智唯物主义自然哲学的矛盾观 294
一、“火弥两间，体物乃见”，“惟火有二” 295
二、“阴阳即太极” 298
三、“一而二，二而一”、“三即一” 300
四、“格通外内”，“不妨矛盾” 309
第四节 王夫之对中国古代矛盾观的重要贡献 314
一、“盈天地之间，惟阴阳而已矣” 316
二、“一之体立，故两之用行” 321
后记 324
主要参考书目 325