开头的话 1
一、夜郎文化之源 3
第一章 旧石器时代夜郎先民诞生 新石器时期三大族群形成 3
第二章 知母不知父尊母母权为大 私有制出现寻父父权盛行 12
第三章 造田驯养从此后耕牧并举 制陶纺织为作别衣其羽皮 21
第四章 发明用火得熟食饮食革命 建筑房屋蔽风雨走出穴居 31
第五章 追问自然开天地祖神创世 崇拜万物归神灵多种图腾 36
第六章 打儿洞牂牁柱为生殖崇拜 多岩画频祭祀看神灵之舞 48
第七章 中水刻符可按照彝文释读 以诺印章原本系夜郎文字 59
二、夜郎文化本体 65
第八章 读史书司马迁记夜郎始末 看民间供山书述夜郎牂牁 65
第九章 夜郎立国本夷人武僰支系 一代枭雄武夜郎开国之君 72
第十章 一民之轨治国有术靠法规 雄伟壮丽夜郎都邑在可乐 78
第十一章 开辟新天多同弥归汉王朝 好战国灭莫雅费毁于一旦 91
第十二章 夜郎民族原本系多源合流 夜郎文化可分为东西板块 108
第十三章 兄妹开亲彰显出生命意识 洪水神话成为血缘婚禁忌 116
第十四章 竹王传说原创版本属夷人 文化扩散竹王祠遍及西南 123
第十五章 青铜时代南方铜鼓为重器 千百年间夜郎遗韵正流传 130
第十六章 畬山为田夜郎君以农立国 采矿冶铸南夷人制铜铁器 142
第十七章 干栏建筑夜郎人一大创造 腰机印染西南夷重大发明 161
第十八章 喝咂酒副食菜肴丰富多彩 喜酸辣饮食文化独标一格 173
第十九章 深山峡谷溜索桥一闪而过 东南西北通有无交易不绝 179
第二十章 诞生成年最看重人生礼仪 打牙文身道不尽奇风异俗 195
第二十一章 抢婚不落夫家本母权遗风 产翁盛行更还有生子奖牛 207
第二十二章 猎头祭祀为的是祈祷丰年 多种葬式只为同祖灵团聚 213
第二十三章 打牛替代究竟是因何而起 诸种禁忌或可属夜郎遗存 230
第二十四章 鼻饮抓食并非是前人妄言 裸身跣足原本系夜郎古风 240
第二十五章 夜郎节庆欢腾一时为祭祀 农耕社会秋收喜过十月年 246
第二十六章 竹王祭原本出于祖先崇拜 夜郎人重视祭祖因由何来 258
第二十七章 求平安通神驱鬼全凭傩祭 趋吉祥消灾免难还靠巫卜 266
第二十八章 饭养身歌养心历来好歌舞 从娱神到娱人只为美追求 275
第二十九章 气为本源阴阳二分哲学观 惩恶扬善尊老爱幼讲道德 289
第三十章 尚武力重知识价值观可取 凭文字靠口述文化得承传 300
第三十一章 能吸纳周边文化与之互动 敢输出日本文化多有相似 312
第三十二章 夜郎文化国灭之后能延续 八大精神化作内力起效用 323
三、夜郎文化之流 331
第三十三章 汉变夷羁縻政策成为遗响 诸葛亮义释孟获千古一绝 331
第三十四章 土流并治文化转型难奏效 改土归流强权铸就双刃剑 337
第三十五章 习惯法为乡规民约奠基础 美风俗重人伦道德尤珍贵 343
第三十六章 敬畏自然方能够保护生态 歌场择爱由此得婚姻自由 355
第三十七章 王阳明贬谪龙场一夕悟道 夜郎人感动大师茅塞顿开 368
第三十八章 夜郎文化作贵州文化符号 汉夷互变溯文化转型渊源 378
第三十九章 夜郎文化负面与文化危机 全球化语境中防瑰宝流失 386
第四十章 文化结构已结束二重对抗 多元一体当走向现代转型 394
参考书目 406
后记 413
策划人语 416