代导论：符号学和古代历史 1
第一部分 中国史学研究中的认识论问题一 中国儒学思想史的认识论问题 29
二 现代历史理论和中国传统史学 50
三 顾颉刚史学与历史符号学 78
四 儒教礼仪系统内非语言记号的意指和施行 119
五 西方汉学vs．中国人文科学 126
六 简述历史哲学和历史理论的区别 142
第二部分 仁学和学术伦理学 153
一 原始仁学的意义：《论语》文本的符号学解释学解读 153
二 《论语》作为“第一书” 163
三 《论语》现代读解之认识论前提 168
四 《论语》读解的“价值论”和“实践论” 177
五 阳明学的现代读解法：智仁勇的心学实践 185
六 请用“仁学”代替“儒学” 195
七 仁学vs．儒学：论孔孟区分于五经宋明的必要 208
八 仁学心术学和现代学术方向的关联 213
九 新儒家哲学身份辨析 221
第三部分 伦理学和理性主义认识论 231
一 符号学全球化和中国人文学术 231
二 市场化时代和人文理论的危机 248
三 伦理学的新实证论方向 274
四 语言介质和意义构成 295
第四部分 法国人文理论思想新析 319
一 悼念保罗·利科 319
二 保罗·利科是当代西方哲学的一面镜子 326
三 列维-斯特劳斯的时代意义 332
四 从罗兰·巴尔特理论名词的翻译谈起 341
五 罗兰·巴尔特是当代西方文学思想的一面镜子 349
六 从“法国解释学”到“中国解释学” 368
后记 380