【序】 1
第一节 宗法制度的本质及中国宗法制度的表现形态和发展阶段 1
第二节 中国宗法制度研究中几个争议问题的探讨 10
一 宗法制度是否为周公创立的，只有在周代存在 10
二 《礼记》所述的大、小宗关系，是否是宗法制度的“根本规定” 12
三 嫡长子继承制是否为宗法制度存在的根本标志 15
四 对“世系群”的研究，能否代替对中国宗法制度的研究 17
第三节 中国古近代以游牧经济为主的少数民族宗法制度的主要特征 18
一 宗族奴隶制、宗法封建制普遍存在 19
二 原始宗法制度和早期国家的政治组织、军事组织相结合 20
三 表明妇女财产性质的原始婚姻形态复杂多样 25
四 刑法严酷和男子家长权特别强大 27
五 接受汉族影响向封建宗法过渡是普遍规律 29
第四节 中国古近代以农业经济为主的少数民族宗法制度的主要特征 30
一 宗法统治和小家庭合族聚居的习惯很普遍 30
二 祠堂、族规、族长等宗法统治形式和汉族有类似的特点 32
三 宗族组织和地域组织、族规和乡规民约结合的统治形式较多存在 33
四 表明妇女财产性质的多种原始婚俗并存 34
五 在父权和夫权统治下，妇女在生产和家庭生活中起较重要的作用 36
六 宗祧继承和财产继承制度反映了宗法制度的特点 37
七 散居全国各地的回族有本民族特色的宗法文化形态 38
八 宗法封建关系以不同的形式普遍存在 40
第五节 研究中国少数民族宗法制度的学术意义和现实意义 41
结语 45
第一节 满族社会氏族宗法组织的早期发展 50
第二节 满族民间宗法制度的基本形态 53
一 宗族聚居是宗法制度存在的基本条件 53
二 宗法制度存在的表现形式 54
第三节 满族皇族内部的宗法组织 64
一 宗人府和皇族族长的特点 65
二 玉牒——记载皇族世系的宗谱 67
三 祭田——皇族宗族共财的形式 70
第四节 满族婚姻形态的宗法性质 71
一 决定婚姻缔结的宗法性因素 71
二 婚嫁习俗的宗法性表现 72
第五节 满族继承制度的宗法特征 76
一 宗祧继承 76
二 财产继承和地位继承 78
第六节 满族社会宗法封建制存在形态探析 79
一 满族的宗法封建制度 79
二 满族宗法封建文化总的特色 81
结语 83
第一节 蒙古族宗法制度的起源和发展 90
一 蒙古族宗法制度的起源 90
二 蒙古族宗法制度的发展 91
第二节 蒙古族宗法封建关系的基本特征及其形成原因 93
一 蒙古族宗法封建关系的基本特征 93
二 蒙古族宗法封建关系的形成原因 97
第三节 蒙古族宗法性的婚姻形态 99
一 蒙古族宗法性的婚姻形态 99
二 蒙古族传统婚制的宗法性特征 106
第四节 蒙古族继承制度中的宗法观念探析 109
第五节 蒙古族丧葬习俗中的宗法思想探析 115
第六节 蒙古族祭祀习俗中的宗法思想探析 118
结语 128
第一节 维吾尔族的历史源流及其发展 136
第二节 维吾尔族传统宗法文化形态 139
一 维吾尔族世俗政权组织的宗法性 139
二 维吾尔族传统家庭及婚姻形态的宗法性 149
三 维吾尔族传统继承制度及丧葬习俗的宗法性 162
第三节 维吾尔族传统宗法文化的成因及其特点 167
一 维吾尔族传统宗法文化的成因 168
二 维吾尔族传统宗法文化的特点 171
三 维吾尔族传统宗法文化的历史变迁及批判继承 175
结语 178
第一节 哈萨克族宗法制度存在形态的基本特征 184
第二节 哈萨克族政统和宗统结合的社会组织 187
一 哈萨克族的宗法性组织 187
二 宗法组织长期稳固存在探因 192
第三节 哈萨克族婚姻和家庭形态的宗法性质 195
一 宗法性婚姻的特点 195
二 家庭形态的宗法性特征 201
第四节 哈萨克族继承制度的宗法性质 204
一 伊斯兰继承方式对哈萨克族的重大影响 204
二 父亲遗产幼子继承的性质 206
三 族长、家长地位长子继承与原始的民主推举继承人并存的性质 206
结语 210
第一节 藏族的族源及发展概况 213
第二节 藏族社会原始宗法制度存在形态探析 218
第三节 藏族社会封建宗法制度存在形态探析 221
一 领主庄园制中的宗法性表现 221
二 部落头人制中的宗法性表现 228
三 婚姻制度中的宗法性表现 236
四 继承制度中的宗法性表现 241
五 藏传佛教中的宗法性表现 243
第四节 明清至近代藏族社会长期存在宗法性的原因 253
结语 256
第一节 从上林唐碑、唐城看壮族宗法制度的起源和基本特点 262
第二节 壮族传统的民间宗法制度 266
一 壮族传统的宗族组织结构 266
二 壮族宗法制度和宗族组织存在的五大标志 270
三 壮族传统继承制度中的宗法性 279
四 壮族传统祭祀丧葬习俗中的宗法性 281
五 壮族传统婚姻习俗中的宗法性 283
第三节 壮族土司土官制度中的宗法统治 285
一 壮族土司土官制度的起源和发展 285
二 土司土官地区是人民受到黑暗统治的宗法王国 287
三 土司土官官族内宗法制度的存在形态 289
四 土司土官与土民、家奴、土兵的宗法封建关系 298
第四节 壮族妇女在传统宗法家庭中的地位探讨 306
结语 308
第一节 苗族宗法制度的起源及其表现 316
一 苗族宗法制度的起源 316
二 苗族宗法制度的表现 317
第二节 苗族社会的宗法组织 319
一 苗族社会宗法组织的结构 319
二 苗族社会宗法组织的特点 323
第三节 苗族继承制度的宗法性 326
一 地位继承的宗法性 326
二 财产继承的宗法性 326
三 宗祧继承的宗法性 329
第四节 苗族婚丧习俗的宗法性 331
一 苗族婚姻形态和家庭组织的宗法性 331
二 苗族丧葬、祭祀习俗的宗法性 339
结语 341
第一节 瑶族宗法制度的基本特征 348
一 宗祠的存在形态和宗法作用 349
二 族谱的主要宗法功能 351
三 族规的基本内容和宗法性质 354
四 族长和族权的基本特点和宗法性 355
五 族产的形式及其宗法性 357
第二节 瑶族宗族、家族组织结构和性质 359
一 家—房—族型家族、宗族组织的宗法性 359
二 白裤瑶油锅组织的宗法性 363
三 瑶老制和大瑶山石牌组织的宗法性 366
第三节 瑶族婚姻形态和继承制度的宗法性 376
一 宗法性的婚姻形态 376
二 宗法性的继承制度 385
第四节 瑶族丧葬祭祀习俗的宗法性 391
一 瑶族丧葬习俗的宗法性 391
二 瑶族祭祀习俗的宗法性 394
结语 397
第一节 土家族的源流及宗法制发展概况 403
第二节 土家族民间宗法制度的存在形态 406
一 民间宗法制度的表现形式和特点 406
二 婚育习俗和继承制度的宗法性 419
三 丧葬习俗与祭祀习俗的宗法性 425
第三节 土家族土司制度中的宗法形态 430
一 兴而复衰的土司土官制度 430
二 颇具特色的官族宗法形态 432
三 广泛存在的宗法封建关系 435
第四节 土家族宗法制度长期存在探因 439
一 生产力落后，商品经济不发达，是宗法制长期存在的重要原因 439
二 封闭性的山地文化圈有利于宗法制长期存在 440
三 宗法制存在是维系宗族乃至民族生存发展的需要 441
四 宗法制的存在有利于封建统治的稳固和长久 442
第五节 土家族宗法制度的特殊性探析 443
一 原始婚姻形态遗存较多，妇女地位相对重要 443
二 敬祭家祖、兴起祠堂、赶修家谱之风，起步晚而发展快 446
三 神权统治较为严密，几乎主宰着社会生活的所有领域 447
结语 450
第一节 侗族家庭家族组织的结构和宗法制度存在的一般表现 456
一 家庭家族组织的结构 456
二 侗族社会宗法制度存在的一般表现 458
第二节 侗族社会组织及其宗法性 464
一 侗族社会组织 464
二 侗族款组织的宗法性 465
三 侗族款组织的性质和作用 469
第三节 侗族社会宗法形态的特殊性表现 471
第四节 侗族近代宗法文化特点形成探源 478
结语 480
第一节 傣族宗法制度的起源和基本形式 484
一 傣族宗法制度的起源 484
二 傣族宗法制度的基本形式 488
第二节 傣族封建宗法制度的基本特征 493
一 傣族封建宗法性分封 494
二 傣族宗法性等级制度 497
三 傣族家长制宗法封建关系的存在形式 501
第三节 傣族继承制度中的宗法观念探析 504
一 傣族宗法性地位继承 504
二 傣族宗法性财产继承 508
第四节 傣族的宗法性婚姻家庭形态 512
一 傣族传统婚姻形态及其宗法性表现 512
二 傣族宗法性传统婚姻的特点 516
三 傣族传统家庭组织和家族组织中的宗法性表现 520
第五节 傣族宗教信仰中的宗法思想探析 525
一 傣族原始宗教信仰及其宗法性表现 525
二 小乘佛教在傣族地区的发展及其宗法性表现 529
第六节 傣族土司制度中的宗法性表现 531
一 傣族土司制度的起源和发展 531
二 傣族土司制度中的宗法性因素 531
三 傣族土司制度与广西壮族土司土官制度的不同特点 533
结语 534
第一节 彝族特有的社会政治结构——宗法性的家支制度 542
一 共同的血缘祖先——宗族形成的基础 542
二 族长和头人“苏易”与“德古”——宗法制度的体现 543
三 共同参与祭祀——宗族活动的表现 544
四 同宗共财——宗族延续的基础 545
第二节 宗族奴隶制——特有的森严的等级关系 546
一 血缘等级关系 546
二 等级关系和阶级关系的结合表明宗法等级与奴隶制的结合 549
三 重叠的人身占有和隶属关系进一步加强了宗族奴隶制特征 550
第三节 土官土司与土民之间的宗法封建关系 551
一 土官土司的宗法承继概况 552
二 经济剥削所反映的宗法封建关系 554
三 超经济强制下地位的确定，政治、军事职能的加强巩固了宗法封建关系 556
第四节 宗法性的家庭与婚姻形态 557
一 宗法性婚姻缔结的原则 557
二 宗法制婚姻形态 559
三 宗法制婚姻形态下的彝族家庭 563
结语 568
第一节 黎族的社会组织及其宗法性表现 572
一 黎族社会组织概况 572
二 黎族社会组织的宗法性表现 573
第二节 黎族继承制度的宗法性表现 574
一 财产继承 574
二 地位继承 575
第三节 从婚嫁习俗看黎族社会的宗法存在 575
结语 578
第一节 当代少数民族宗法文化存在现状调查——以壮族地区为例 582
一 南宁市马山县、上林县、良庆区、横县 582
二 崇左市大新县、扶绥县、天等县 586
三 百色市田阳县、隆林县、德保县 588
四 河池市都安县、来宾市忻城县 591
第二节 解放思想、实事求是、与时俱进地看待中国少数民族的宗法文化传统 593
第三节 批判、改造与重建中国少数民族的宗法文化精神，保持民族文化的生机与活力 599
结语 610
【主要参考书目】 611