第一部分 民主制度的设计：可行性和理想性 1
第一章 休谟的“无赖假设”：民主制度必须建立在“人性恶”假设的基础上吗？ 3
一、无赖内涵之界定 5
二、“无赖假设”的证明 7
三、“无赖假设”和制度设计 12
四、无赖、诚实和中间状态 14
五、民主制度和权利道德 18
六、结语 21
第二章 施密特的例外理论：例外问题对程序民主构成了挑战吗？ 23
一、施密特的例外理论简介 26
二、施密特“例外”概念的问题所在 28
三、自由主义者视野中的“例外” 32
四、法律上的悖论 35
五、决策优先还是规则优先 37
六、结语 38
第三章 直接民主理论：直接民主可行乎？ 43
一、新社会运动对代议制民主和自由主义的批评 44
二、直接民主理论简述 47
三、直接民主的形式 49
四、全民公决 51
五、直接民主理念和中国乡村民主 53
第四章 欣得斯对民主概念的批评：民主是乌托邦假设吗？ 56
一、西方民主理论的新问题 57
二、公民的自治共同体概念 59
三、不可解的多重矛盾关系 60
四、作为政治行为者的组织 61
五、对自治共同体控制的限制 63
六、对自由主义的批评 64
七、民主理论的困境 65
八、悲观的绝望 66
九、结论 67
第二部分 民主的基础问题：公正和理性 71
第五章 罗尔斯的政治自由观：民主为何建立在平等的自由之上？ 73
一、自由的定义：超越积极和消极自由之分 75
二、平等的自由 78
三、如何处理不平等的自由 81
四、自由的优先性 83
五、自由和法治 85
六、自由和义务 86
七、自由主义的民主模式与中国乡村选举 88
八、结论 90
第六章 罗尔斯的契约方法论：为什么中国人很难接受和消化罗尔斯的规范方法？ 92
一、社会契约 94
二、原初状态和无知之幕 96
三、在无知之幕下选择两个正义原则 98
四、反思的平衡 105
五、对罗尔斯方法的应用和批评 106
六、为什么中国人很难接受和消化罗尔斯的规范方法 109
第七章 罗尔斯的重叠共识理论：多元的民主社会是如何统一的？ 112
一、理性方向的解答 113
二、自我利益并非是社会统一的基础 116
三、罗尔斯的民主的社会统一观 118
四、自由主义政治正义观：作为公平的正义 119
五、重叠共识 121
六、诘难和反驳 123
七、自由主义的中庸原则 126
八、几点批评 127
第八章 哈贝马斯的沟通理性理论：沟通理性可行乎？ 132
一、哲学基本范式的转变 133
二、工具理性和沟通理性 136
三、有效性申述 139
四、对话理论 140
五、沟通理性的实践性和生活世界 143
六、沟通理性的理论和实践意义 144
七、哈贝马斯和梁漱溟 148
八、几点批评 151
第九章 沃尔泽多元正义理论：只有一种分配正义吗？ 155
一、多元正义理论 157
二、简单平等与复杂平等 160
三、正义战争 163
四、正义理论的社会批评功能 164
第三部分 超越民族—国家的民主理论 167
第十章 三种全球正义观：全球正义是否潜含了地方正义？ 169
一、互利式的国际正义 171
二、普遍人权式的国际正义 172
三、全球性的分配正义 175
四、地方正义对全球正义的批评 179
五、结语 184
第十一章 全球民主理论：国际民主可否解决国家认同问题？ 188
一、世界民主：超民族—国家的民主 189
二、世界民主和认同问题 193
三、世界民主，欧盟和认同问题 195
四、结语 200
第十二章 金里卡的少数民族权利理论：儒学是否应该接受“不同化”的理论？ 202
一、金里卡关于少数民族权利的理论 204
二、对金里卡的批评 208
三、儒家的夏—夷学说 210
四、土司制度 211
五、儒家的同化思想 212
六、从儒家责任中承认少数民族的权利 213
七、儒家的社群主义 215
八、儒家的转变 217
九、结语 219
第十三章 文化平等理论：文化平等可行吗？ 221
一、引言 221
二、文化平等的种种内涵 223
三、支持文化平等的论据 227
四、反对文化平等的论据 231
五、实现文化平等的策略 235
六、恐怖主义的文化来源 238
七、结语 240
第四部分 民主理论的出路：协商民主 241
第十四章 协商民主理论和方法 243
一、协商民主理论的基本特征 243
二、协商民主的领域 247
三、协商民主的方法 248
四、协商民主理论：出路和问题 256
五、结论 258
主要英文参考书目 261
主要中文参考书目 269
后记 271