绪 论 学术诠真 1
第一章 先秦儒学 21
第一节 三代之衰与儒学之兴 21
一 “绝地天通”与巫、史的兴起 21
二 轴心时代的学术自觉 30
三 因巫史以入德 35
第二节 孔子的儒学 44
一 儒与孔子之道 44
二 儒道觉解的理性模式——“德” 48
三 进德归道之路径 54
第三节 儒学践履的展开与异化 64
一 心性明觉的展开 67
二 数理格致的展开 72
三 儒学践履的异化 79
第二章 两汉经学 87
第一节 经学的兴起与儒学的重建 87
一 六艺内涵的转变 87
二从《六艺略》说起 93
三 大一统王朝的学术张力 97
第二节 董仲舒的经学体用论 103
一 德业新诠，揭天人之合一 103
二 因经入道，倡奉天而法古 109
第三节 经学之异化 114
一 六经注我——微言大义的谶纬化 115
二 我注六经——章句训诂的主潮化 129
三 经学异化之“名教” 138
第三章 魏晋玄学 143
第一节“名教”之反动 143
第二节 王弼的玄学体用论 150
第三节 自然名教的悲壮命运 153
一 玄学由经世失利到修身失利 153
二 玄学本根的再索解：无？有？不管它？ 160
第四章 隋唐佛学 165
第一节 人性真谛的“方外”寻求 165
一 佛教原始 166
二 佛教东传 171
第二节 智？的佛性论 176
一 德业模式——实相 177
二 进德路径——止观 181
第三节 佛教的中国化及其“方外”界定的不足 184
一 佛教的中国化 184
二“方内”世界的反戈之击 188
第五章 宋代理学 193
第一节 下层空间的相对自由与道学思潮的振起 193
一 上层空间的“破旧”之道：能行世而不能立体 194
二 下层空间的“创新”之道：能立体而不能行世 196
第二节 二程的理本论 201
一 天理本体论 201
二 敬知双行 205
第三节“世及制”君权的贻害 211
一 理学初起时的道势关系：以程颐为例 211
二 理学传播期的道势关系：以朱熹为例 217
三 理学正统化时的道势关系 222
第六章 金元“道”学 229
第一节 灵肉之缘的永恒珍惜及其适应的背景 229
一“仙”之本义所示现的背景意义 229
二 内丹学的振起 234
三 金元社会的特殊性与全真道的出现 238
第二节 陈致虚的性命说 243
一 明性 243
二 修命 247
第三节“道真”的末流化与方外转移 251
第七章 明代心学 255
第一节 近世转化的逆流：专制的强化 255
一 士人政治萌芽的扼杀 255
二 假冒的程朱理学 260
三 中国学术传统的消解 263
第二节 王阳明的心本论 270
一 龙场悟道与“心即理” 270
二“致良知”，工夫 275
第三节 理欲杂糅与人性的末流化 281
一 格致的内倾与心学的困境 281
二 士人心态的变异与士人精神的式微 288
三 心学之反动 292
第八章 清代朴学 296
第一节 朴学发生的背景分析 296
一 格致精神的异化与科学理性的发展 297
二 学术钳制下士人精力的无奈渲泄 301
第二节 戴震的朴学理论 306
一 字义制度名物以通其语言 308
二 考据之方法 315
三 考据之源 318
第三节：科学格致的“底线”及其边缘化 325
一 朴学的“世内桃源” 325
二 本体失落的遗憾 335
第九章 近代西学 342
第一节 西学原始 342
一 自由——源自理性精神的科学法则 343
二 平等——源自民主精神的社会法则 347
三 博爱——源自基督精神的信仰法则 351
第二节 中学对西学的融摄 356
一 王政衰微与西学东渐 357
二 康有为的“新学” 365
三 新文化的科学启蒙 374
第三节 传统格致精神的回归 388
一 西学的现代整合 389
二 国学的现代整合 400
三 儒学本体的新观察 406
引用书版本目录 411