哲学与人生 1
从哲学看人生 3
第一章 哲学是什么 5
◎定义：哲学原意是“爱智” 7
希腊文之“爱”与“智” 7
爱智要保持心灵开放 8
真正的智慧来自生命的试炼 9
每个人都需要哲学 10
研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 10
哲学性的思维：理性的反省 11
◎对哲学的基本描述 12
培养智慧 13
发现真理 15
印证价值 16
◎如何提升哲学素养 18
培养思考习惯 18
掌握整体观点 19
确立价值取向 19
力求知行合一 23
◎结论：爱智是人的天性 24
第二章 思想方法 25
◎逻辑（运思的规则） 27
概念 27
判断 28
推论 29
◎语言分析（表达的效应） 32
语言的有效性 32
语言的类型 34
◎现象学（辨物的策略） 36
打破四种假象 36
胡塞尔的现象学 39
◎诠释学（阅读的途径） 41
阅读的三种取向 41
阅读的四个步骤 42
◎结论：心智成长的方法 45
第三章 人性的真相 47
◎就人的现状而言（希腊思想） 50
荷马史诗：能够＝应该＝必然 50
戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 51
亚里士多德的哲学：人是理性的动物 53
◎就人的起源而言（基督教） 54
基督教与天主教 54
上帝造人：神的形象与原罪 55
得救之途：信、望、爱 57
中世纪≠黑暗时代 58
◎人类的生命特色与未来发展（近代世界） 60
从达尔文到柏格森 61
失落的环节：理性思考 62
人与动物的分界 63
真正的生命：直观的发挥 64
德日进：人往哪里去？ 65
◎结论：掌握人生的方向 68
第四章 神话与悲剧 69
◎神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 71
神话的基本信念 72
神话的作用 74
神话的主题 80
现代社会的神话 84
◎悲剧（以希腊类型为代表） 84
希腊悲剧三大代表 85
近代欧洲的悲剧 89
中国的戏剧 91
◎结论：从神话与悲剧中获取知识 92
第五章 苏格拉底 93
◎时代与思想背景 95
自然学派 95
辩士学派 97
◎思想方法的特色 98
对话的方式 99
苏格拉底的对话 100
知识就是德行 102
◎生平大事 103
最有智慧的人 103
被人诬告，为己辩护 104
狱中讨论 105
◎生命内涵 106
追求真理 107
肯定传统 108
内心之声 108
◎人格表现 109
理性与自由 110
信念与尊严 111
生死与超越 113
◎结论：活出自己 114
第六章 存在主义 115
◎克尔凯郭尔 117
存在是选择成为自己的可能性 118
人生三绝望 119
人生三阶段 121
◎尼采 124
上帝死了＝重新估定一切价值 124
权力意志：超人 125
精神三变 127
◎雅斯贝尔斯 129
界限状况 130
刹那与永恒 132
密码与超越界 132
四大圣哲 133
◎德格尔 134
存有与时间 134
从此有到存在 135
人的未来 135
◎马塞尔 136
是（Being）有（Having） 136
奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 137
我与你（I-You）≠我与他（I-He） 138
人生＝旅行的过程 139
◎结论：保持开放的心胸面对人生 140
第七章 荒谬之超越 141
◎萨特 143
存在先于本质 144
意识的空无化作用 145
萨特消极的人生观 146
◎加缪 148
与萨特之交往 149
思想关键：“荒谬” 149
荒谬的形态 150
以荒谬为出发点 151
加缪作品简介 154
◎结论：清楚自己的抉择 159
第八章 中国哲学的起源与特质 161
◎引言：中国有哲学吗？ 163
有文化必有哲学 163
中国古代的哲学流派 164
◎中国哲学之起源 165
《尚书·洪范》：永恒哲学 166
《周易》：变化哲学 170
◎中国哲学的特质 173
以生命为中心的宇宙观 174
以价值为中心的人生观 175
存在与价值可以统合于超越界 176
◎结论：使传统智慧再现生机 177
第九章 儒家的风格 179
◎人文精神的觉醒 181
礼乐安定人间秩序 182
◎人性向善论 182
向善而非本善 183
善：人与人之间适当关系之实现 184
◎择善固执论 186
择善的前提 186
择善的方法 188
从择善到固执 189
固执与变通 191
◎儒家的价值观 193
自我中心阶段：生存与发展 193
人我互动阶段：礼法与情义 195
超越自我阶段：无私与至善 197
◎结论：人生的横向与纵向 200
孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 200
第十章 道家的智慧 205
◎儒家与道家的差异 207
儒家承先启后，道家具革命性格 207
儒家以人为本位，道家超越人类本位 209
◎老子的道 210
“道”是一切的起始（α）与归宿（ω） 211
人间问题来自“知” 211
超越外在限制，向内探求 216
老子的三宝 217
◎庄子的逍遥 221
超越的智慧 222
庄子与惠施的交往 225
气化一元论 226
处世态度：外化而内不化 227
◎结论：以儒道思想作为生活准则 228
第十一章 艺术与审美 229
◎艺术家的界定 231
以直接的途径，展现新形式与新象征 231
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 233
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 234
在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 235
艺术家的困境 236
艺术家是人类的瑰宝 237
◎创造力与潜意识 238
遭遇实在界：主客融合的忘我之境 238
洞见闯入意识领域 240
创意往往在意识转换之刹那展现 242
◎艺术之审美效果 243
表现感情甚于模仿自然 243
创造性的表现，目的性的结构 244
不只是情感的宣泄或净化，而是升华 245
通往自由之路，恢复完整生命 247
◎结论：透过艺术了解生命 248
第十二章 宗教与永恒 249
◎对宗教之批判 251
自然科学主义：无对象可言 251
社会学主义：社会之工具 253
心理学主义：心理上的拐杖 255
语言学：无意义的空话 257
◎从信仰出发 257
信仰是人与超越力量之间的关系 258
超越力量的表现：超越者、超越界 259
宗教是信仰的体现 260
信仰是内心的超越力量 261
◎宗教的条件 262
教义 262
仪式 263
戒律 265
传教团体 266
学理 266
小结 266
◎宗教之高级与低级 267
人性不完美 267
对罪恶的反抗 268
对痛苦的态度 269
◎迷信的特色 270
出于恐惧 270
崇拜个人 270
增强欲望 271
迎合世俗价值 271
◎结论：观想永恒的奥秘 272
第十三章 教育与自我 273
◎教育是风格的培养 275
教育的三阶段 275
教育就是自我的要求 276
◎人生四大领域 278
群体 278
自我 279
自然界 282
超越界 284
◎教育与自我生命的发展 287
自我认识 287
自我定位 288
自我成长 289
自我超越 290
◎结论：活在当下，珍惜高峰经验 291
第十四章 文化的视野 293
◎文化之界定 295
异于自然 295
形成传统 296
自为中心 296
生命周期 298
◎文化之内涵（结构） 298
器物层次 299
制度层次 301
理念层次 302
◎现代人的考验 306
天文学革命 306
生物学革命 307
心理学革命 308
资讯化革命 309
基因学革命 311
回溯传统，因应挑战 312
◎中华文化的理念 312
儒家的人性论 312
道家的自然观 314
儒道皆有超越界 316
◎结论：文化的未来展望 317
多元化与全球化 317
各文化基本理念的沟通 318
在善的基础上发展真与美 319