第一章 以人为本：儒家管理思想的基本特征 1
第一节 对以人为本管理的理解 3
第二节 “敬德保民”是人本思想的萌芽 7
第三节 以人为本管理哲学的创立 8
一、人为万物之灵 20
二、人为五行之秀 20
三、人为宇宙的中心 20
四、民为邦本，本固邦宁 20
第四节 以人为本是现代管理的核心 20
第五节 对中国特色以人为本管理模式的探索 22
一、儒家人本管理模式的内涵 31
二、儒家人本管理模式的局限性 31
三、西方现代的人本管理模式 31
四、如何探索中国特色的人本管理模式 31
第二章 人性本善：儒家管理思想的人性基础 31
第一节 人的本质规定 33
第二节 西方管理学中的人性假设 37
一、经济人假设 44
二、社会人假设 44
三、自我实现人假设 44
四、复杂人假设 44
五、自由发展人假设 44
第三节 性善论与内驱力 44
第四节 性恶论与外驱力 50
第五节 《周易》的元善防邪论与中合驱动力 54
第三章 道之以德：儒家管理思想的道德激励机制 59
第一节 西方的激励理论 61
第二节 德治与自律化管理 65
第三节 法治与强制性管理 71
第四节 自律与他律的统一 77
第五节 东西方激励机制的比较 81
第四章 仁爱之心：儒家管理思想的道德性之一 83
第一节 东方文化中的仁爱思想 85
第二节 西方文化中的美德、善的思想 93
第三节 仁爱思想在管理中的现实价值 102
一、“仁爱”思想是管理者实现管理目标的道德要求二、仁爱思想是被管理者实现自身价值应有的道德素质三、仁爱思想是企业实现其宗旨的有效价值选择四、仁爱思想是企业内部维护团结和增强凝聚力的基础五、仁爱思想也是企业成为一流企业的重要条件第五章 忠恕之道：儒家管理思想的道德性之二 109
第一节 “忠恕”之道是仁爱思想的重要内容 111
第二节 “己所不欲，勿施于人”的管理价值 114
一、国家行政管理者要施德教于民 118
二、国家行政管理者要施仁政于民 118
三、国家行政管理者要施富裕于民 118
四、国家行政管理者要给大众建立一个精神生活的乐园第三节 “忠”在管理中的现实价值 118
一、管理者和被管理者都要忠于自己企业的利益二、管理者和被管理者都要忠于自己企业的理念三、管理者和被管理者都要忠于自己的本职工作四、管理者和被管理者都要忠于职业道德第四节 “恕”在管理中的现实价值 122
一、“恕道”是维护企业内部人际和谐的道德基础二、上级与下属之间、管理者与被管理者之间都应该讲“恕道”三、实行“恕道”管理，必须实行“中道”四、实行“恕道”管理，必须遵守“所欲与之，所恶勿施”的原则第六章 诚信为本：儒家管理思想的道德性之三 129
第一节 诚信是儒家的基本道德规范之一 131
一、“诚信”是儒家的五种基本道德之一二、《周易》中的诚信三、“诚信”的社会功能第二节 恪守诚信，反对任何欺诈行为 137
第三节 诚信是企业生存发展之根本 141
一、企业内部的管理者对被管理者、下级对上级、员工与员工之间要建立信任机制二、要建立企业与用户、消费者的诚信机制三、企业与企业、公司与公司之间也必须建立起诚信机制第七章 见利思义：儒家管理思想的道德性之四 153
第一节 “义”是人类社会的根本道德规范 155
第二节 正确认识儒家的“义利之辨” 158
一、驳对孔子义利观的歪曲 164
二、驳对孟子义利观的歪曲 164
三、对董仲舒义利观的修改而产生的偏颇第三节 “见利思义”、义利合一是儒家义利观的真谛 164
一、“见利思义”、义利合一是儒家义利观的第一要义二、“见利思义”的历史故事第四节 “见利思义”在现代管理中的意义 167
一、正确处理企业内部的义利关系，是维护企业内部和谐与团结的基础二、正确处理企业与社会公众、国家之间的义利关系，是企业获得回报的出发点三、正确处理企业之间的利益竞争，是建立良好市场环境的重要条件之一第八章 齐之以礼：儒家管理思想的约束机制 175
第一节 “礼”的起源与内容 177
一、“礼”起源于“养欲给求”还是祭祀 184
二、《周礼》是一部讲国家行政管理的书 184
三、《仪礼》、《礼记》是讲礼制、礼节、礼仪的两部书第二节 “礼”在儒家管理思想中的地位 184
一、“礼”在孔子思想中的地位 188
二、荀子“礼义”思想在国家管理中的作用第三节 “礼”的现代管理功能 188
一、“礼”的约束与规范管理功能 197
二、“礼”的正身和自律管理功能 197
三、“礼”的自尊和尊重他人的管理功能四、“礼”的“和为贵”的管理功能五、“礼”的传递企业信息和传播企业形象的管理功能第九章 身正令行：儒家管理者的人格魅力 197
第一节 领导及其影响力 199
一、领导者：一种社会角色 205
二、孔茨、柯维：领导即是影响力 205
三、平克斯：21世纪的刚柔相济型人格领导第二节 儒家的道德人格及其影响力 205
第三节 道德人格魅力在管理中的意义 209
一、领导者的人格魅力有利于与下级及员工的沟通二、领导者的人格魅力有利于领导权力的有效发挥三、领导者的人格魅力有利于调动员工的积极性四、领导者的人格魅力有利于管理目标的实现第四节 领导者人格魅力的培养 213
一、要克制自己的私欲 219
二、要学会沟通人际关系的本事 219
三、要提高领导水平，学会运用领导艺术四、要有毅力带领员工实现组织或企业的目标第十章 德教为先：儒家管理思想中人的素质教育 219
第一节 教育是提高管理水平的基础 221
一、“有教无类”是实现有序管理的需要二、德教为先是实现德治管理的必然要求三、诗教、乐教在于陶冶人的性情四、儒家教育的目的在于治国、治世第二节 德教为先与人才的素质教育 230
第三节 教育是提高管理水平的必要条件 233
一、教育是培养管理人文环境的前提条件二、教育是培养优秀管理人才的根本保证三、提高被管理者的素质是实现管理目标的必要条件第四节 管理也反作用于教育 240
第十一章 任贤使能：儒家管理思想的用人之道 241
第一节 人才的教育与培养 243
一、儒家培育人才的理论 249
二、培养人才的方法和步骤 249
第二节 人才选拔与科举制度 249
第三节 用人首先在知人、识人 251
第四节 任人唯贤是唯一正确的用人路线 259
一、提拔和任用有才能的人 270
二、根据才能授予相应的管理职位 270
三、以真诚的态度对待下属 270
四、用人不要有私心，要不避亲疏 270
五、用其所长，避其所短 270
第五节 要根据功劳和贡献的大小进行奖赏 270
第十二章 中道和合：儒家管理思想的辩证思维方法 273
第一节 唯变所适，与时偕行 276
第二节 动静适时，待机而行 279
第三节 阴阳互补，以中为用 281
第四节 见微知著，预测未来 287
第五节 分别主次，抓住重点 291
第六节 经世致用，务求实效 294
第十三章 理在象中：儒家管理思想与企业形象设计 297
第一节 关于企业文化管理中的企业形象 299
第二节 象见于外：企业的形象识别 301
第三节 理在象中：企业的理念识别 304
第四节 风行地上：企业形象的有效传播 308
第十四章 富民安人：儒家管理思想的目标要求 313
第一节 富民富国是儒家管理的经济目标 316
一、孔子管理思想的富民目标 324
二、孟子管理思想的富民目标 324
三、荀子管理思想的富国富民目标 324
四、《周易》“养民富民”、“裒多益寡”的管理目标追求五、唐甄“富在编户”的富民管理目标第二节 仁政王道是儒家管理的政治目标 324
一、孔子德治管理追求的目标 335
二、孟子仁政学说追求的管理目标 335
三、荀子治国思想所追求的目标 335
第三节 大同社会是儒家管理的理想目标 335
一、大同理想的前奏 341
二、大同理想的正式提出 341
三、大同理想的历史影响 341
第十五章 因革损益：建设具有中国特色的管理理论 341
第一节 对儒家管理思想的总体评估 343
一、刘云柏教授论儒家管理思想的优点与特征二、黎红雷教授论儒家管理思想的结构体系三、儒家学说在管理理论上的贡献四、儒家管理思想的局限性第二节 对儒家“德治”管理思想的反思 351
一、从儒家“德治”管理思想中吸取些什么二、儒家“德治”管理思想的局限性是什么第三节 为创立具有中国特色的管理理论而探索 357
一、创立具有中国特色的和谐管理文化，是当代中国管理学研究的中心任务二、创立具有中国特色现代管理学，要善于学习西方的管理理论三、创立具有中国特色的现代管理学，必须建立在继承传统管理理论的基石之上四、创立中国特色的和谐管理理论，必须在学习、实践的基础上创新参考文献 364
后记 370