绪论 1
1求知出哲学 1
2隋唐以前的传统和儒教哲学 2
3隋唐以前的道教哲学 10
4隋唐以前的佛教哲学 17
5隋唐哲学发展大势 26
上部 安史叛乱之前的隋唐哲学 28
一 安史叛乱之前的儒教哲学 29
（一）考文与制礼 29
1儒教文献的整理 29
2儒教制礼的高峰 36
3上帝祭祀和上帝观念 42
（二）隋唐前期的天人之际 48
1隋朝与天命 48
2唐代初期的天命灾祥 55
3唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争 61
（三）《五经正义》中的哲学观念 68
1《五经正义》论经 68
2《五经正义》中的上帝观念 71
3《五经正义》中的鬼神观念与人性论 78
（四）王通的哲学 86
二 安史叛乱之前的佛教哲学 92
（一）天台宗哲学 93
1《法华经》和天台宗先驱 93
2智？的诸法实相论 98
3智？论心 103
4智？论神通 107
（二）法相宗哲学 110
1“唯识”的法相宗 110
2识的转变 117
3法相宗与因明学 124
（三）华严宗哲学 129
1华严经和华严宗 129
2华严宗前驱 132
3法藏创宗及判教 138
4法藏论心 141
5法藏论真如 145
6《华严金师子章》义析 149
（四）禅宗哲学 154
1禅宗的经典依据 154
2禅宗北宗思想 158
3禅宗南宗思想（上） 164
4禅宗南宗思想（下） 168
5简评禅宗 174
三 安史叛乱之前的道教哲学 175
（一）安史叛乱之前道教的发展 175
1向修身治国发展的隋唐道教 175
2唐代对老子尊崇的步步升级 181
3道教对佛教的反应 186
（二）隋唐前期道教的本体、心性哲学 191
1道本体论 191
2道性与心 197
（三）隋唐前期道教经学中的哲学 203
1隋唐道教方术到哲学的转向 203
2注《老子》的重玄学倾向 205
3治身治国的老子之道（上） 211
4治国治身的老子之道（下） 215
5《西升经》和《阴符经》及唐代新造道经的哲学 218
6唐代前期的道教名著 225
（四）唐代前期道教方术中的哲学问题 229
1方术在唐代前期的活跃 229
2隋唐方术的长生论 235
下部 安史叛乱之后的唐代哲学 241
四 唐代后期的儒教哲学 242
（一）复兴儒教的呼声 242
1安史之乱与儒者的反思 242
2唐宪宗中兴与儒学 247
（二）唐朝后期新儒学 252
1唐朝后期的新《春秋》学 252
2韩愈论道 257
（三）唐代后期天人关系论 263
1唐朝后期君臣对天人关系的讨论 263
2韩、柳论天人关系 270
3柳、刘论天人关系 276
4唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念 282
（四）儒教心性论的崛起 289
1韩愈等人对心性问题的探讨 289
2李翱和复性说 299
3心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》 306
五 唐代后期的佛教哲学 312
（一）佛教在唐代的兴衰 312
1隋和唐代前期佛教的兴盛 312
2佛教的衰落 316
（二）唐朝后期佛教走向 322
1天台、华严等宗派的衰落和趋向禅宗 322
2禅宗中的南宗独秀 329
3南宗归宿何处 335
六 唐朝后期的道教哲学 339
（一）唐代后期道教的特点 339
1坚持修身治国的基本原则 339
2在修身治国原则之下重提神仙长生 343
3从修身治国到保持秩序 349
（二）唐代后期丹术和丹术理论 352
1唐代后期服丹风 352
2对丹药和服气术的反省 356
3道教丹术新理论 360
后记 369