文本A 巴黎讲演 1
文本B 笛卡尔沉思——一个现象学的导论 38
引论 38
1 作为哲学反省典范的笛卡尔沉思 38
2 一种彻底的哲学新开端的必要性 41
沉思一：通向先验自我之路径 43
3 笛卡尔式的摧毁和引导科学绝对奠基的目标观念 43
4 通过深入作为意向相关现象的科学来揭示它的目的意义 45
5 明证性和真正科学的观念 48
6 明证性的区别。哲学要求一种确然的本身在先的明证性 51
7 关于世界此在的明证性的非确然；从笛卡尔式摧毁中引申出来的结论 53
8 作为先验主体性的自我的我思活动 55
9 我在这一确然明证性的范围 58
10 补录：笛卡尔并没有实现先验的转向 60
11 心理学的和先验的我。世界的超越性 61
沉思二：根据其普遍结构揭示先验经验领域 63
12 一种先验的认识奠基的观念 63
13 首先排除与先验认识范围有关问题的必要性 65
14 我思活动之流。我思与我思对象 67
15 自然的和先验的反省 69
16 补录：与自我我思一起的先验的和纯粹心理学的反省的必然开端 74
17 作为相关问题的意识研究的两个方面。描述的方向。作为意识原始形式的综合 76
18 作为综合的根本形式的同一化。先验时间的普遍综合 78
19 意向生活的现实性和潜在性 81
20 意向分析的特征 83
21 作为先验主线的意向对象 87
22 所有对象的普遍统一的观念。对象构造的澄清的任务 90
沉思三：构造的问题。真理和真实性 91
23 在理性和非理性名下更确切的先验构造的概念 91
24 作为自身被给予性的明证性和它的种种变形 93
25 真实性和似真实性 94
26 作为明证的证明的相关物的真实性 95
27 在构造存在者对象意义中起作用的习惯的和潜在的明证性 96
28 关于世界经验的假定的明证性。作为一种完善的经验明证性的相关观念的世界 97
29 作为明证性的先验体系标记的质料的和形式的本体论领域 99
沉思四：关于先验自我本身的构造问题的展开 101
30 与其体验不可分开的先验自我 101
31 作为体验的同一之一极的那个我 102
32 作为习惯性基底的那个我 102
33 作为单子的整个具体的我和它的自身构造问题 104
34 现象学方法原则上的扩展。作为形相分析的先验分析 105
35 关于形相的内省心理学的补录 109
36 作为全部可能体验形式的先验自我。支配在共实存和承继中的体验的共存性的本质规律性 110
37 作为一切自我学发生的普遍形式的时间 112
38 主动的和被动的发生 114
39 作为被动发生原则的联想 117
40 过渡到先验唯心论的问题 119
41 作为先验唯心论的自我我思的真正现象学的自身说明 120
沉思五：对作为单子论的交互主体性的先验存在领域的揭示 126
42 关于他人经验这一问题的阐述。对唯我论的异议的反驳 126
43 关于他人的意向相关的—本体的被给予方式——他人经验的构造理论的先验主线 128
44 还原到本己性领域的先验经验 129
45 先验自我和作为心理物理人的本己性还原的自身统觉 136
46 本己性领域的东西作为体验之流的现实性和潜在性领域 137
47 同属本己性领域的完全单子般具体的意向对象。内在超越性和原初世界 140
48 比原初超越性更高层次的客观世界的超越性 142
49 他人经验的意向说明过程的标明 143
50 作为统现（类比的统觉）的他人经验的间接意向性 145
51 作为他人经验的联想构造要素的造对 148
52 作为一种具有它本己的证明风格的经验的统现 150
53 原初领域的潜在性以及它们在对他人的统觉中的构造作用 152
54 关于他人经验的统现的意义的阐明 154
55 单子的共同体化。客观性的最初形式：交互主体的自然 156
56 交互单子论的共同体在更高阶段上的构造 164
57 内省心理说明和自我学—先验说明之间平行性的澄清 166
58 更高阶段的交互主体共同体的意向分析的一组问题。我与周遭世界 167
59 本体论的阐明和它在整个构造的先验现象学中的地位 171
60 我们关于他人经验的说明的形而上学结果 174
61 心理学源起的传统问题和对它们的现象学澄清 176
62 通观他人经验的意向说明的特征 182
结束语 185
63 一种先验经验和认识的批判的任务 185
64 结论 186
文本C 胡塞尔对原始文本的内容概览 192
附录 博士罗曼·英伽登教授（卡拉科夫）的评注 199
术语索引 213
人名索引 225
译跋 226