绪论 隐喻文化学学科建设的构想及意义第一编 隐喻本体论第一章 隐喻的本质 3
第一节 隐喻是认知思维的基本属性和方式 4
第二节 隐喻思维的运行机制 10
第二章 隐喻蕴涵的心理机制 17
第一节 比较——隐喻思维的心理基础 17
第二节 联想与想象——隐喻思维飞翔的翅膀 20
第三节 类推（类比）——隐喻思维的理性智慧 23
第四节 拟人、移情、通感——隐喻思维的“孪生兄弟” 28
第三章 隐喻的存在方式和类型 36
第一节 隐喻在概念系统的存在方式 38
第二节 隐喻在语言等符号领域的存在方式 45
第三节 隐喻在不同文化形态中的存在方式 55
第四节 隐喻在现实生活领域中的存在方式 57
第四章 隐喻产生的原因 61
第一节 对几种隐喻发生论的反思 61
第二节 隐喻思维产生的心智起点 64
第三节 隐喻产生的客观基础 65
第四节 身体经验：隐喻思维展开的翅膀 70
第五节 思维和语言的经济性是隐喻产生的助推器 78
第五章 隐喻的“家族成员”及其“近邻” 86
第一节 隐喻与象征 87
第二节 隐喻和明喻 98
第三节 隐喻和寓言 107
第四节 隐喻与意象 112
第五节 隐喻和拟人、移情、通感、双关、典故 118
第六节 隐喻的“近邻”：转喻 125
第二编 隐喻文化生成论第六章 隐喻与语言 135
第一节 隐喻与语音的理据性 135
第二节 隐喻、转喻——语言孳乳增生的催化剂：词义的引申 147
第三节 隐喻、转喻——语言孳乳增生的催化剂：词汇的扩展 154
第四节 语言在结构和句法层面的隐喻性和象似性 161
第七章 隐喻与神话 175
第一节 神话的性质和产生 175
第二节 隐喻：神话思维的特征 183
第三节 神话思维的符号形式分析 193
第八章 宗教的必然是象征的 200
第一节 宗教观念的产生和隐喻思维的关系 201
第二节 宗教世界与象征形式的同构性 204
第三节 象征——对不可言说的言说 208
第四节 象征与圣经释义学 211
第九章 隐喻与艺术 218
第一节 从艺术起源理论看隐喻和艺术的关系 218
第二节 从艺术的特质看隐喻和艺术的关系 234
第三节 从审美经验的发生看隐喻与艺术的关系 255
第十章 科学对隐喻的吁求 261
第一节 从科学语言的构成看科学对隐喻的吁求 261
第二节 隐喻是科学（逻辑）思维的起点 266
第三节 科学思维离不开意象思维 269
第四节 隐喻思维、直觉思维与科学发明 273
第十一章 哲学的必然是隐喻的 276
第一节 哲学及其对象的特殊性 279
第二节 哲学表达的困惑 282
第三节 哲学对隐喻的吁求 287
第三编 隐喻社会功能论第十二章 作为世界观的隐喻 295
第一节 天地人同构一体——远古人类的共同世界观 295
第二节 两种自觉的世界观 299
第三节 隐喻世界观的复归 305
第十三章 作为生存观的隐喻 310
第一节 隐喻体现了人之生存的两个基本维度 310
第二节 隐喻昭示了人与自然的生存论统一 314
第三节 隐喻昭示了人与人的生存关联 318
第十四章 隐喻的一般社会功能 324
第一节 隐喻的幽默功能 324
第二节 隐喻的亲和功能 330
第三节 隐喻的遮蔽功能 337
第十五章 隐喻的教育功能 347
第一节 关于教育本质的反思 347
第二节 隐喻之于教育的本体论地位 355
第三节 隐喻之于教育的方法论意义 360
第十六章 隐喻的政治功能 368
第一节 隐喻的政治识别与区分功能 369
第二节 隐喻的政治沟通功能 372
第三节 隐喻确立和强化权威的功能 375
第四节 隐喻的政治决策合法化功能 377
第五节 隐喻的政治社会化功能 380
第六节 隐喻的政治教化与讽刺功能 381
后记 386
参考文献 389