导言 中国人文社会 1
第一章 儒学的存在形式 11
第一节 儒学于人类思想史上的地位 11
第二节 儒学于中国文化中的表现 14
第三节 孔子：一位真实的“凡人” 19
第四节 《论语》：一部常识的“教训” 22
第五节 孔子与《论语》——怎样“即凡而圣”？ 26
第六节 解读儒学：从《论语》开始 31
第二章 儒学为什么发生于中国？ 42
第一节 中国文化的表现形式 42
第二节 原始中国的自然基础 46
第三节 “姓氏”——中国居民存在的特殊文化形式 50
第四节 中国文化的统一 55
第三章 儒学怎样发生于中国？ 63
第一节 “儒”——起源问题上的讨论 63
第二节 “儒”的原义 65
第三节 中国文化统一的基础：原始宗教——“祖先崇拜”与“社稷崇拜” 68
第四节 “祖先崇拜”与“社稷崇拜”——由普遍走向特殊 72
第五节 “礼乐文明”——中国人文社会的诞生 76
第六节 “儒”的发生 79
第七节 “儒家”的出现 81
第四章 儒学的“主语”——“性”：中国人文精神中的形而上学 88
第一节 儒学的核心范畴——“性” 88
第二节 “性”的抽象——“仁”概念 93
第三节 儒学中关于“性”问题的讨论 98
第五章 儒学的“谓语”——“为”：中国哲学中的实践论 107
第一节 儒学中的“为”概念 107
第二节 “为”的核心内容 109
第三节 “为”的基础或反命题——“有所不为”者 111
第六章 儒学的“宾语”——“礼”：中国文化中的价值论 114
第一节 “礼”的文化史渊源 115
第二节 “礼”的社会—政治意义 118
第三节 “礼”的自然—文化意义 121
第七章 儒教——儒学的异化 126
第一节 “儒教问题”——中国古代社会的重要特征何在？ 126
第二节 “儒教”发生的文化—历史基础 131
第三节 “儒教文明”中的“皇帝”制度 133
第四节 “儒教文明”中的“郡县”制度 136
第五节 “儒教文明”中的“三公九卿”制度 138
第六节 “儒教文明”存在的社会基础 140
第八章 儒家文化——儒学、儒教的社会化 143
第一节 所谓“儒家文化”是什么？ 143
第二节 “儒家文化”的发生 146
第三节 “儒家文化”的宗教—哲学—法理基础——“我思”的统一 149
第四节 “儒家文化”的载体——“我思”与“此在”的统一 155
第九章 新儒学——从儒教与儒家文化藩篱中超越 163
第一节 新儒学发生的文化机缘 163
第二节 新儒学完成的形而上学 168
第三节 “狂禅”——最后的“儒家精神” 173
第十章 “内圣外王”——儒家的文化遗嘱、现代新儒家的历史理想 182
第一节 “儒学现代转化”问题的提出 182
第二节 “文化会通”方法的继续 184
第三节 “内圣外王”思想纲领的借用 187
第四节 “内圣外王”——中国文化之梦 190
结语 儒学：因“未来”而有意义的“人文之梦” 194
附录 205