导论：微茫不辨山川势 1
第一节 文化危机与文化哲学 2
一 文化危机 2
二 中国文化哲学与现代新儒家 5
三 现代新儒家文化哲学的宏观省察 10
第二节 马一浮的治学与讲学 19
一 学凡三变 21
二 讲学与著述 30
三 隐居西湖 31
第三节 马一浮的文化哲学 33
一 马一浮文化哲学的定位 35
二 马一浮文化哲学的特征 40
三 马一浮文化哲学的内在理路 43
第一章 判教论 46
第一节 判教与现代新儒家 47
第二节 马一浮的判教观 55
一 判教 55
二 判教与分科 62
三 实理与玄言 63
四 圣人一贯之学 64
第三节 马一浮的文化判教 65
一 判儒家文化 66
二 判儒释道三教 70
三 判中西文化 72
四 文化意蕴 74
第二章 名相论 76
第一节 义理与名相 76
第二节 理气 80
第三节 知能 86
一 从性起修 88
二 全修在性 89
三 性修不二 89
第四节 止观 90
一 止与涵养 91
二 观与致知 92
三 止观双运 94
第五节 《老子注》中的名相圆融 95
一 本体论：实相与大道 96
二 认识论：三谛与有无 98
三 修行论：止观与虚静 100
四 辩证论：圆融与和同 101
第三章 心性论 107
第一节 心兼理气 108
一 释“心” 109
二 心具理 114
三 心兼理气 116
第二节 心统性情 119
一 释“性” 119
二 性与习 122
三 性与情 124
四 心统性情 126
第三节 心外无物 128
一 释“物” 128
二 性外无事 130
三 心外无物 131
四 与物同体 133
第四节 本体与功夫 135
一 本体、功夫与效验 135
二 功夫分别 138
第四章 六艺论 145
第一节 国学即六艺 145
第二节 六艺统摄一切学术 148
一 六艺统摄于一心 149
二 六艺统摄诸子 151
三 六艺统摄四部 153
四 六艺统摄西学 154
第三节 六艺价值系统 156
第五章 证人论 162
第一节 人格辨 162
一 人格之辨 163
二 人格之范 164
三 人格之成 167
第二节 读书法 169
一 读书之心 170
二 读书之序 171
三 读书之道 171
四 读书之目 173
第三节 书院规 175
一 对现代大学制度的批判 177
二 两个早期制度设计 178
三 三个参照样本 180
四 办学三原则 184
五 四条学规 186
第 四节六艺教 189
一 由艺见道 190
二 诗：情通理境 192
三 书：自具面目 195
四 画：释回增美 196
五 印：圆融无碍 197
第六章 三圣论 200
第一节 文化批判 206
一 梁漱溟：乡村困境的文化批判 206
二 熊十力：理论困境的文化批判 209
三 马一浮：人性困境的文化批判 212
第二节 文化价值 214
一 梁漱溟：文化的社会价值 214
二 熊十力：文化的思辨价值 217
三 马一浮：文化的心性价值 220
第三节 文化主张 222
一 梁漱溟：路向论 222
二 熊十力：融合论 225
三 马一浮：统摄论 226
第四节 文化实践 229
一 梁漱溟：儒学社会化 229
二 熊十力：儒学哲学化 233
三 马一浮：儒学精英化 237
结语：默然不说声如雷 245
第一节 理论特点 246
一 理论形态的传统性 246
二 哲学话题的时代性 247
三 价值取向的圆融性 248
第二节 现实意义 249
一 诠释学的建构 249
二 文化学的阐发 259
三 价值观的解读 263
第三节 历史局限 266
一 判教的非历史主义 266
二 心性的神秘主义 267
三 道德的至上主义 268
参考文献 269
后记 276