第一章 多维视野中的后殖民 1
第一节 文学后殖民：从英文研究到后殖民文学 4
一 英文研究的危机 4
二 后殖民文学研究 10
第二节 后殖民理论：历史与思潮 20
一 理论转向之说 20
二 后殖民理论发展三阶段 25
三 后殖民的理论资源 28
第三节 后殖民的后马克思主义批判论争 33
一 “民族寓言”论的陷阱：艾哈默德的杰姆逊批判 34
二 后结构死局：萨义德的思想含混 39
三 晚期现代性的后殖民文化逻辑 44
第四节 含混、历史书写与后殖民氛围：“后殖民”概念之争 48
一 肖哈特论“后殖民”含混 49
二 普拉卡什论后殖民历史书写 52
三 麦克林托克论历史进步修辞的阴影 55
四 德里克论后殖民氛围 57
五 斯图亚特·霍尔的边缘思考 61
第五节 文学的后殖民文化批评：重视维多利亚文学研究 66
一 伊琳·奥康纳的《后—后殖民批评序言》 66
二 普丽娅·乔西的消费诗学经济理论 73
结论 82
第二章 对话与超越：旅行后殖民理论 85
第一节 旅行理论 88
第二节 文化间性：当代批评理论中的接触空间论 96
一 詹姆斯·克利福德的旅行文化论 96
二 嘉贝丽·施瓦布的文化他者论 102
三 文化间性 110
第三节 主体间性：当代批评理论中的主体间论 115
一 巴赫金的主体对话论 115
二 福柯的主体定位论 125
三 德里达的主体延异论 130
第四节 后殖民思想认同 133
第三章 主／奴辩证演变 143
第一节 主／奴辩证思想的缘起、复兴和变异 144
一 黑格尔的主／奴辩证哲学 144
二 主／奴辩证哲学的摆渡人——亚历山大·柯杰夫 148
三 他者凝视的暴力：萨特主／奴辩证哲学新解 153
第二节 范农与萨特的对话 163
一 凝视：反犹分子与犹太人 164
二 黑皮肤，白面具 173
第三节 萨特与范农的对话 184
一 范农和萨特的马克思主义思想背景 184
二 苦难与暴力——范农的后殖民暴力论 189
三 匮乏与暴力——萨特的新人本主义 195
四 范农的后殖民新人学观 199
第四节 范农之后：后殖民主／奴范式的分裂变异 203
一 霍米·巴巴：边缘视野中的范农和殖民话语暴力 204
二 古吉·塞昂哥：后民族——国家暴力时代的精神去殖民 213
第四章 属下阶层、历史、性别 227
第一节 葛兰西的属下阶层研究 230
第二节 英国左派——草根历史书写 240
一 英国马克思主义历史研究小组 240
二 草根历史书写——汤普森的《英国工人阶级的形成》 242
三 草根历史书写——霍布斯鲍姆的《原始反叛者》 249
第三节 印度属下阶层研究小组 254
一 印度属下阶层研究的理论资源 254
二 殖民历史书写批判——古哈的理论政治立场 260
三 属下阶层范式——叛乱暴力和主体建构 266
第四节 斯匹瓦克与属下阶层研究 272
一 马克思价值论新解 273
二 斯匹瓦克的属下阶层研究批判 280
三 性别化属下阶层 283
第五章 世界性／世界化：后殖民文本政治论的两大根源 292
第一节 萨义德世界性理论的四重奏 294
一 文本、批评家的世界性：连接论 298
二 音乐的世界性：越界论 302
三 英国小说的世界性：态度和参照结构 305
四 批评的世界性：对位阅读 308
第二节 思想的俗世苦旅与涅槃 311
一 思想者的俗世苦旅 313
二 世俗批评的灯塔——新人本主义 318
第三节 世界化——殖民文本的认知暴力 326
一 世界的世界化 327
二 解构西方女权 333
三 殖民、后殖民话语的文学批评与反思 339
第四节 后殖民文本政治论的裂变 344
一 世界性与世界化理论的区别 344
二 巴巴的模仿论和接触文化论 349
第六章 族裔散居：走向差异对话 358
第一节 后殖民比较文化视域中的后殖民主体 363
一 后现代论争中的后殖民声音 365
二 后殖民视角中的现代性 368
三 发声文化与语言隐喻 371
四 后殖民主体建构 373
第二节 斯图亚特·霍尔：认同转向 377
一 文化认同转向 380
二 族裔散居文化认同 388
第三节 保罗·吉尔罗伊：大西洋上的黑色之旅 395
一 黑人表现文化：审美与政治的文化批判 397
二 黑色大西洋反文化 402
三 欢乐文化 412
附录一 后殖民思想家小传 416
附录二 后殖民关键词 440
参考文献 457
后记 493